唐晨记得外公曾跟他说过“七星打劫”秘法，是杨公秘传之法，非真传弟子难以了解。
杨公，便是杨筠松，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨公本为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
杨筠松在黄巢攻破京城后，来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间，开始仅流传在jx省的南部内，以后逐渐扩展到闽、粤、桂、湘、浙等省，进而流传全中国。
杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，又叫“峦头之法”。
形法理论乃是“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙穴砂水之相配”，故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。
“难道外公，竟是杨公一脉传人？”
也难怪唐晨这么想，毕竟这“七星打劫”乃是杨公一脉秘法，非真传弟子不会其中奥秘。什么是“七星打劫”秘法呢？
杨公所著《天玉经》有云：“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。”北斗者，天上北斗，主司元气化育万物者也。故斗柄指东，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋。一生一杀，万亊万物皆随斗柄而转移。打劫者，劫取其气也。
简而言之就是：天地父母三般卦，指的是正神正向，零神正向，正神零向，和零神零向。离宫是太阳，属阳；北斗七星属阴。在天成像在地成形，天地是对应的，在天上北斗七星发出阴气，对应的则是地上之山发出阴气。所谓山为**为阳是也，雌龙属阴用形，故用山，又叫山龙。雄龙属阳用气，故用水，又叫水龙。
用在小铺上，即屋脊为山龙，来路为水龙。七星打劫又分阳龙打劫和阴龙打劫，即收山出煞。说白了一句话，即上元可劫夺中元之元气，中元可劫夺下元之元气，下元可劫夺上元之元气，打劫天地元气，为我所用！
在小铺的天花板，悬挂着七盏莲灯。这七盏莲灯，分别对应着北斗七星七个方位，即天枢、天璇、天机、天权、玉衡、开阳、摇光。七盏莲灯错落有致，高低不同，并不是在同一个水平线上的。就是这种蜿蜒起伏的摆法，再辅以秘法，使之打劫从小铺内催生的财气，如同天降甘霖一般，散落细微的能量。
毫不客气地说，只要将有潜力成为风水法器之物放入小铺里，不出半年，既可成风水法器。
风水法器越是蕴养得久，其效用就越大。落在唐晨眼中，就是能量场越大。
小铺内这三个风水局（喜迎水财局在小铺外，这是选择风水局，并非内里风水局）环环相扣，相辅相成。地上是水漫金山，柜台是九宫飞星催旺局，而北斗七星打劫在上，形成了一个循环。
若非唐晨可以看得到这些能量，说不定他在小铺住一辈子，都难以看得出其中奥妙来。
其实水漫金山局，哪一个风水流派都会布置，并没有什么稀奇可言，不过是喝形法罢了。所谓喝形，也就是将峦头类比世界上的各种生物形状或形体，比如青龙汲水、虎踞龙盘、云中仙鹤……实际上就是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已，与风景名胜区的景点取名在本质上是一致的。用在阳宅、商铺内也是一般无二，一般的风水先生也会布置。
至于九宫飞星催旺局，才有点技术含量。九宫飞星理论，那是风水理气派的核心，它是以九星的运转来决定生气状态的理论。九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。
在飞星移动的过程中，再按照黄历的每日忌宜、时辰忌宜、时辰吉凶、五行旺衰、今日卦象、三煞七煞等资料综合应用，就可以很好的趋吉避凶了。
九宫飞星实际上也体现出了风水轮流转的道理，主要强调时运，也就是三元九运。每一颗星管二十年，此为一运。每三颗星一组，共六十年，是为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，就是一个完整的正元。
唐晨猜测外公故意摆出一个九宫飞星催旺局来，不过是为了掩人耳目罢了，目的就是为了天花板上面的七星打劫局。毕竟九宫飞星是理气派的经典布局，而杨公秘传，却是实打实的峦头派，或者叫形势派。
想到这里，唐晨这才明白外公的目的了，七星打劫局虽非人人都会，但会的人一眼就能看穿其传承的门派。外公这么做，为的不就是掩藏自己的身份吗？
要是放置一个法器在小铺里，那蕴养法器的速度，说出去绝对会让人眼红！
若是平常物件，唐晨敢说，不出一年就能形成独自的能量场。
当然，七星打劫局产生能量，也有大有小。
唐晨就发现了，这七星打劫所对应的七盏莲灯，所谓的天枢位，下面也恰