不知不觉，双方谈论的话题就进入到了尾声。此时司马求道准备提出自己的请求了，因为再不说貌似就没借口再提了。本来这等事最好还是由对方先提出来，比如说问问司马求道有啥需求没？怎么说也是经历了艰难险阻才把如此重要的信息送到的。
本来这事就跟自家没关系，谁让自己急公好义呢，对吧？但是，再急公好义，也是需要有回报的。这是跟很浅显的道理，如果没有回报，下次再遇到这事就别指望人家会出手帮忙了。
现实点说——出手帮忙是讲道义，无论是出于给面子还是单纯的热心助人，而不出手呢，则是本份；非亲非故的干嘛出手？惹麻烦不说而且还会招来报复，那可是有生命危险的。
这种可帮可不帮的选择上，明智点的，回馈以善意，就是找了个潜在盟友，而装傻充愣一毛不拔的，就是给自己找了个潜在的仇家，下次有难就别指望人家会帮忙，人家能保持中立而非落井下石都算有节操的。与之类似的事，历史就有鲜明教训——子贡赎人。
ps——早在先秦春秋时代，sd鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金回馈善举。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后为了彰显自己的高尚节操而不接收国家赔偿金。
孔子听闻后就批评子贡说：“你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在国外落难的同胞赎身了。你如果接收了国家的补偿金，并不会损害你的义举与操守；而你不肯拿回你抵付的钱固然彰显了你的高尚，但是别人未必像你这么富有，或者也未必如你这般品节高尚，不过人家因为有事后的国家补偿，所以去救助同胞乃是惠而不费之事还能获得名声，这也是善行。但是如你这般行事陡然将行善的代价提升到别人不能承受的地步，那么别人就不肯再赎人了。这就等于变相地废掉了一项惠及民众的善政，实乃恶行！“
后来，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。
司马求道不去赌面前的小龙姬（公主）是否知道这个典故，但是他凭借第一印象就觉得小龙姬（公主）的人品值得期许。至于说会否是小龙姬（公主）的容貌带来了加成（魅力），呵呵，貌似这个世界还是个看脸的，说太明白就有失格调了……
小龙姬（公主）果然没有令司马求道失望，主动问起了司马求道可有什么需求，毕竟按照司马求道的自述，这一路也算是出生入死意外连连呢。司马求道也不客气，就直接请求能给予自己一个合法身份（目前仍是偷渡客），另外，司马求道本想拜托小龙姬（公主）帮他鉴定下coy剑霜之哀伤，看看此剑有何变化，是否有资格能镶嵌自己留存的极品精灵石。
但是转念一想，那把coy剑霜之哀伤曾被那恐怖诡异之残魂使用过，貌似经过了狂暴的暗黑魔气洗礼还直接饮下了大天狗的血与性命，如果自己这么贸贸然就拿出来，指不定会被修为精深的小龙姬（公主）看出什么破绽来（即使以司马求道有些半吊子的修为和眼力也能看出小龙姬（公主）的不凡。况且，能跟那个妖异女妖魔——龙族叛徒美杜莎作宿敌的家伙，其实力能差得了么？肯定比大天狗强！）。
再有，如果coy剑霜之哀伤没出纰漏，自家本来打算是把那颗源自比睿山延历寺得来的极品精灵石与之镶嵌一起的。可是，按之前自己在小龙姬（公主）面前关于自己身份的说辞，你一个沧惶逃避仇家偷渡而来的落魄之人，怎么会拥有如此贵重的精灵石？
这颗极品精灵石市值轻松几十个亿日元，对于一个偷渡客而言太过贵重了，即便是个懂法术的偷渡客也是如此。哪怕自家舌灿金莲也难以完全遮掩过去，而怀疑的阴影只要有一点，就会发酵乃至膨胀到足以掀翻一切遮掩。
更何况自家的言辞本身就存值得商榷之处，还是别在给自己添堵增加暴露的机会了。
所以改了主意的司马求道没有拿出coy剑霜之哀伤，反而是把源自妖族武圣的本兵——太刀无铭取出来递给小龙姬（公主），请其品评鉴别一下，可否适用于自己以后驱魔除灵。小龙姬（公主）在见到太刀无铭那一刻，就收起了笑容，皱起细眉开口言道：“此刀一眼望去杀意隐隐，而刀身上煞气伴随怨气纠缠不清实乃大凶之物，想必此刀定然伤过无数生灵性命，否则不会有如此沸腾杀意与怨气留存，这种凶兵定然妨主背运，为了安全考虑还是尽量不要使用而是直接封印了吧。”
司马求道心说：“这刀当然是大凶之物了，伴随那妖族武圣大天狗形影不离没有千年也有数百年，被用来斩杀与之为敌者，收割性命痛饮鲜血，并辅以大天狗妖气洗练千百年未曾间断与损坏（不排除保养与修补），绝对是一件极为难得的绝世凶兵，冒然直接使用那是的确妨主引祸，但是如果配合以奇物秘术祭炼成法剑就无妨了，反而能发挥其凶兵之特性。”
有了计较的司马求道就将太刀无铭收了回去，转而说出自己最关心的事，关于合法身份的问题。小龙姬（公主）此时已对司马求道的阵营问题没有疑虑了。因为根据种种情报以及司马求