事实上，李曜也曾尝试推行“糊名法”来提升科举考试的公平性，这所谓的“糊名法”本为原史里武则天所发明，又名“封弥”，即在试卷上填写姓名的地方盖纸糊封起来，考官不得私自拆封。结果她只在国师府的内部会议上提了一下，就遭到了包括心腹岑文本在内的大多数僚属的一致反对。
他们承认“封弥”不失为考试而生的公平之法，也确实能够解决科举诸多徇私舞弊的现象，但如此一来，定然会影响到满朝公卿人脉势力的发展，进而得罪天下豪门望族，用岑文本的话来说，“此乃炀帝取死之道也。”
李曜仔细地想了想，觉得他们说的也对。武则天创造糊名法只是用于选拔官吏，而门阀衰落后的宋朝在科举中实施此法时，也屡遭范仲淹、苏颂等名臣反对，由此可见此等涉及广大既得利益者之事，显然不可一蹴而就，饶是她手握实权，亦只能“徐徐图之”了。
李曜熟识历史，自然对吕才的才能知根知底，却不动声色地问道：“吕郎君可知何为格物？”
吕才只道是护国公主要考量他的才学，心中一动，立即答道：“《礼记·大学》有云：‘致知在格物，物格而后知至。’鄙人以为，所谓‘格物’乃推究世间万事、天地万物之理。”