笔趣阁>恐怖悬疑>陋俗之扎纸人>第906章 植物图腾神话

“古天子黎!”

“在那数万年前岁月!”

“掌控一个个原始部族时,当真,拜了那头野心贪婪的浮屠鸟为部族图腾?”

……

站在黄泉路外的冰冷山上,我开口道,在我看来,浮屠鸟是一个极度危险的妖祟生命体,不造成祸乱杀虐就算好了,怎能庇护部族人的命?

女史官回道,“阎王……事实就是如此……浮屠鸟……的确曾是一个图腾!”

我道,“植物图腾呢?”

女史官看出我的顾虑,说道,“是那个名叫帝休木的古老植物图腾吗?”

“是它!”

阴冷夜风中,女史官解释道,“帝休木……一株无法想象的恐怖幽树……的确在诞生在古天子之前的年代……来历不详……是一个极度超脱的强大成精生物……古天子黎……曾经发出过感慨……他不是帝休木的对手!”

呃?

真有其事?

我道,“听浮屠鸟所言,古老年间,图腾帝休木遭受过重创,你知道那段历史?”

女史官点头道,“不止听说此事……我还亲眼得见了那次dòng luàn……野心勃勃的帝休木……自认为天地间唯它独尊……狂妄自大的它……直接杀向了黄河牢笼世界……万众瞩目下……想要崩毁那座巍峨高大的黄河鬼楼……结果却很惨……遭到了鬼楼主人《荒》的镇杀!”

我惊道,“鬼楼主人《荒》,曾经出世过?”

女史官道,“不是真身……只是一道印记!”

我道,“一道印记就如此可怕?”

女史官点头道,“《荒》……毕竟是第一荒村的主人……属于无敌者的存在……他的实力……早就远远超脱了古天子位的层次!”

一番商议后。

我让女史官带领一支精锐阴兵,外出阳间,前去寻找浮屠鸟的踪迹。

顺便,打听图腾“帝休木”将要苏醒的区域。

我则寻找对付这些野心勃勃“图腾”的办法,唯一让我觉得可惜的是,对于神鬼莫测的“图腾术”,女史官知之甚少,回到阎罗殿,召来了社稷神。

社稷神。

经历了一代又一代的朝代,经历过富庶繁荣,阅历过人间沧桑,见多识广,应该能解开我心中疑惑,听完我的问话后,社稷神开始讲述一些关于植物图腾的古老历史,道,“相传,古时候有一座山,名叫少室,上有百草百木,其中有一种叫帝休的树木,它的叶子形状跟杨树叶差不多,枝叶特别茂盛。黄花,黑果实,人们吃了不易发怒。由于当时原始人没有科学知识,凡遇有奇效或奇毒的草木,都找不到正确的解释,一概看作是神灵的作用。

《山海经》所记灵异植物,据粗略统计,草药类28种,木药类23种。其中,有的吃了令人不患疑病,有的吃了不会做梦,有的吃了可以御凶,有的吃了有益于聪慧,有的吃了不饥饿,有的吃了能使人变得美,有的能除疲劳;有一种叫“沙棠”的木类,食之甚至可以使人有防御水的力量,在水中不会溺死;还有的吃了不发愁,或不怕冷……总之,《山海经》这类植物神话较多。这都是有益于人的。另外也有一些对人有害的草木类,如吃了让人忧愁、令人心疼、不会生育或使人耳聋等等。

《中次七经》记:“姑媱之山,帝女死焉,其名曰女尸,化为?草,其叶胥成,其花黄,其实如菟丘,服之媚于人。”

传说天帝的女儿名女尸,死在姑媱山,化成了草,它的叶子双双相叠,花黄,果实名菟丝子,是爱情之果,谁吃了便被异性所爱。另外还有一种传说,即媱姬乃天帝第三女,未嫁就亡故了,被封于巫山向阳之处,她的精灵化为灵芝草。

她的形象,后来不但进入了古典文学,而且至今民间还继续在流传,她就是一位植物神,也叫巫山神女,并将她附会在三峡的一块矗立云端的巨石上,都说那块巨石是巫山女神,她好似远眺江边,在等待什么人。”

神话老头的女儿,可能是一位植物图腾,有些超出我的意料之外。

这么说。

巫山神女,可能会有对付“图腾”的办法。

听到此,我立即发话白脸鬼差,让他找来钟家的钟燕君,然后施发阎王号令,让她走一趟长江三峡地,以礼相待,请来那位巫山神女。

随后,我又问道,“社稷神,你继续说吧!”

按照社稷神随后的说法,远古时期,随着人口的增加,仅仅靠狩猎已不足以维持生存,还需要开拓其它的衣食之源,由此而发明了农业。有关农业的神话传说,集中体现了当时人们找谷种之艰巨,一日之中多次中毒又解毒,从而发现了草木的医药作用。人们能得到某些植物药,不能不说是寻找百谷的副产品。植物神话中,谷神应该早于医药之神。植物神中地位最高的也应该是谷神话。

汉文古籍缺乏原始谷神的记载,比如云南的佤、景颇、傣等民族仍有这方面的遗风,盛行祭谷魂。佤族神话说,谷神最初被神藏在海水底下,是蛇将尾巴插入水中取出来的。

原先天地不分开,因为惊天动地舂新谷,天空再也压不住群山,只好高高地升起,与大地分开。可见谷种的被发现,在人类文化史上起过多么伟大的作用。虽然这种作用曾被大大地夸张,以至被神化,但这正说明谷种是人类最早发现的,而又最具有强大威力的神圣植物。

傣族的歌谣《叫谷魂》将原始人这种感情表达得很充


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