第两千三百一十六节：不破不立，破而后立！(1/2)

秦枫想了想，沉声说道：“复兴中土儒道，在乎‘知’与‘行’二字！”

颜赐听到秦枫的话，不禁诧异道：“老师，您不是一直都致力于经世致用吗？为什么要改弦易辙？”

秦枫摇了摇头，笑道：“并非改弦易辙，行在知先，正是经世致用的基础。”

面对颜赐不解的眼神，秦枫解释说道：“经世是为‘知’，致用是为‘行’，只是以往我不曾分出‘知’在‘行’前，还是‘行‘在‘知’前罢了。”

颜赐这一下听得更加是一头雾水道：“老师，那究竟是行在知前，还是知在行前？”

秦枫正色说道：“虽是知行合一，但毫无疑问是行在知前。”

面对颜赐依旧懵懵懂懂，一知半解的表情，秦枫继续说道：“孔圣若无周游列国之经历，不能做《春秋》；孟圣若无二十年奔走于齐魏列国之间，为仁义鼓舞，何以成《孟子》？”

秦枫见颜赐似有所悟，他便说道：“所以真正的大学问从来都不是钻故纸堆里看书看出来的，乃是从‘行’里而来的！如此看来，中土儒道如今再无一书，反而是破而后立的好事情啊！”

颜赐听到这里，终是眼神熠熠生彩，对着秦枫说道：“老师，您想如何去做？”

秦枫想了想，开口说道：“我要先在大泽圣院讲学，然后召集门徒，随我周游天下，布道四方！”

颜赐听到“周游天下，布道四方”八个字时，只觉得心绪激荡，仅是听到，都感觉是不得了的伟业，他激动道：“老师可要通知大泽圣朝协助我们什么？”

秦枫却是摇头说道：“我此次周游天下，非是以中土世界的大帝身份，亦不是大泽圣朝先帝的名义，并非是武破虚空的强者……”

他沉声说道：“而只是以中土儒家圣人也是中土儒家罪人的身份出行，为天下儒道学子排疑解惑，身体力行，宣扬‘经世致用’与‘知行合一’之道！”

那一年，中土世界的儒家史书这般写着。

儒道焚书十五年后，至圣秦枫自天外天而返，睹儒道废弛之惨状，呛然自责，以中土儒道罪人自居，发宏愿“周游天下，布道四方”以兴儒道。

于大泽圣院收首徒颜赐，得门徒七十二人，始周游于天下，其门徒与秦圣皆不食珍馐，不袭华服，布衣草鞋行走四方，宣讲“知行合一”与“行为知先”之道，并重写儒道经典。

天下学子得其激励，出书斋而经世务，儒道气象一新。

可能秦枫自己都没有想到，后来的中土儒道竟然以焚书前后作为发展的分水岭。

焚书之前，读书人以博览群书为荣，以经世出仕为耻，焚书之后，学人皆以走出书斋，以一腔学识能经世致用为荣。

不破不立，破而后立，便是如此。

秦枫在中土世界周游三年，天仙界刚刚过去三天时间。

他也想要重振儒道，不是一朝一夕，三年时间不过杯水车薪。

中土儒道传承数千年，十五年都不曾彻底毁尽，所以想要重振儒道，也绝非是三年五年可以做到。

秦枫转世后再兴儒道之所以几年成功，是因为儒道缺失的只是修炼之法，其他的都还在。

现今却是什么都没有了，要依靠秦枫在废墟之上，重建一个新的，属于他秦枫的儒道来。

这可能需要三年，甚至三百年的时间。

所以，即便他从中土世界回来，依旧将自己的儒道化身留在了中土世界继续周游天下，布道四方的大业。

秦枫从《天帝极书》之中走出，天仙界才刚刚过去了三天时间而已。

姜雨柔不在书房之内，显然是看到桌上放着秦枫的《天帝极书》，猜测他可能进书中世界去了。

从《天帝极书》出来，秦枫在其中餐风露宿，劳碌了整整三年，却不曾觉得有丝毫地疲惫感觉，反而是神清气爽。

就好像是大梦一觉睡了三年一般。

他心念一动，闭目内视，只觉得自己的元神似起了一些有意思的变化。

他将神念凝聚于元神之上，就“看”到一幅画面，两座高塔，一黑一白，耸立云端之上。

其中酷似秦枫自己的元婴小人，身穿儒服，浑身散发淡淡清光，盘腿端坐于白塔中。

看之令人觉得清新澄澈，心定如水。

塔中两壁皆写有文章金句，其中“知行合一”、“行为知先”与“经世致用”几个词汇最为显眼。

黑塔高约三丈，白塔高约四丈。

最有意思的是，元婴小人面前有一方池塘，其上不见水波粼粼，却见浩然紫气升腾。

池塘不深，仅四尺，水还不满，仅有两尺。

秦枫只觉得这黑白两座塔的造型似曾相识，略一思量，恍然大惊。

“王道塔，霸道塔！”

秦枫元神之上浮现出来的两座高塔，一黑一白，竟然是上清学宫著名的王道塔与霸道塔。

白塔为王道，黑塔为霸道。

白塔为儒道，黑塔为武道？亦或是黑塔为儒道之外的所有外道？

秦枫悟性了得，瞬间就理解了其中深意。

王道塔的高度，就是秦枫之前在《气理太玄》之中理解的文气的上限，体现在王道塔的高度之上。

秦枫因做出大成诗篇的缘故，增益了三十年苦读的文气上线。所以王道塔比霸道塔高处一丈，一丈十尺，一尺高度等于三年苦读。

那么眼前王道塔内一方池塘，应该就是秦枫如今可以使用的“文气”了。