第二十五章
妖刀村正
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这是一段关于辛秘的记载。
由杂货店记录。
————————————————————《杂货店笔录》
村正是镰仓末期名匠冈崎五郎入道正宗、即为冈崎正宗的弟子。
和陈刃心一样是一个铁匠。
不过他们更喜欢自称为锻刀师，又称锻刀匠。
相传镰仓末期。
当时赫赫有名的锻刀匠冈崎正宗为选接班人，令三大弟子村正、正近、贞宗，在二十一日内各自锻造一把宝刀，谁的刀最锋利就有谁来继承衣钵。
那时候的人，无论东海岸，西海岸，还是别的地方。
只要是存在于故事当中的记载，似乎每一个师父都喜欢用这样的方式来考察自己徒弟的所学所能。
因为有人，所以自然而然，便有了矛盾，而且这些矛盾是隐形的。
即使是坐在高顶上的冈崎正宗也完全没有注意到这一点。
冈崎正宗逐一审视，细细观察完他的三个弟子锻造的那三把刀之后，随即指定贞宗继位。性格偏激的村正心中不服，便要求开刃试刀。于是，正宗带着三位弟子来到河边，分别将刀插在流动的水中，刀刃面向上流。当树叶稻草流经正近的刀时，虽被斩断，却藕断丝连;流至贞宗的刀时，只轻轻一下，就被一分为二。
可是，触及村正的刀时，虽然也被极快地一分为二，但这把刀似乎有生命一般，将树叶稻草紧紧吸住，令它们无法飘走，如同被妖法缠住一样。冈崎正宗指着水中的刀说：刀匠理想中的名刀，目的并非只在锋利。短刃护身，长刀护国，这才是刀剑真正的使命。正近的刀拖泥带水，护身尚且不能，怎能护国村正的刀充满妖气且失去美感，一刀既出，不沾鲜血不回，不但不能保国，恐怕反而害国。唯有贞宗的刀，磊落干脆，抽刀断水，方可视为名刀。
然而这样的评定对村正无疑是造成了极大的影响。
后来村正到底竟了什么。
他所锻造的刀为什么成为妖刀，便不得而知。
唯一可以确认的是
再然后来出现的妖刀村正不但杀人无数，还有噬主的特性。
最典型的便是妖刀村正的其中一任主人——德川家康，日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。
村正妖刀出世后、再得知其不但杀人无数，还有噬主的特性。不断有人想要去征服这把刀。据说武士只要手持村正就会入魔，成为一个杀人不眨眼的妖怪。如果持刀人本身的正气不足以震慑住村正，就会反受其害，轻则断指，重则死于非命。战国时代，此刀辗转流传到德川家，令德川家饱受噩梦缠绕，被视为凶器;在德川家作祟的不吉象征、而名动后世。
接着遭遇村正惨祸的是家康的父亲松平广忠。松平广忠在父亲死后，努力收拾残局，为了维持政权不得不投靠当时强大的今川氏，在其羽翼庇佑下继续对抗织田氏。天文十八年，织田氏买通了松平家臣岩松八弥，用纯真到暗杀了松平广忠。广忠死时才二十四岁。德川家与村正刀纠葛的第三起命案，则是德川家康一生最大的痛楚，因为被害人是他最为挚爱的长子德川信康。
种种挥之不去的惨痛阴影和血光之灾，让不信天命不敬鬼神的德川家康感到恐惧，生怕自己也会死于妖刀村正下。村正成了德川政权的一大禁忌，妖刀的说法也随之广泛流传。从此妖刀村正步入了黑暗的命运，不是被当场销毁，就是被改凿刀铭。只有极少数的村正刀靠着少数武士冒着掉脑袋的风险，才得以保存下来
在德川家康去世之后，他将收藏的妖刀村正传给了家族的继承人，而由此，村正成为了德川一族地位的象征。附属于德川的家族为了表示对德川的忠心，不在保有妖刀村正，经年累月，它也变成了避讳，而随着时间的推移，渐渐的忘避讳的理由，只记得避讳村正这一事实。这一解释虽缺乏足够的证据，但是足以解释为何德川家族的后代会保有妖刀村正，也远比那不着边际的传说可靠的多。
直至这个避讳再度给人打破。
然而传说在大部分人眼里远比真实的历史有趣的多，在后世的许多戏剧及文学作品中，都将妖刀村正作为德川一族的克星。更有甚者，幕末时期反对德川幕府的维新志士都大肆收集妖刀村正，甚至将自己的佩刀刻上村正的铭文来表达自己反对德川的决心。而经过了幕末的腥风血雨，村正的妖刀名号，就此确定。平心而论，妖刀村正即使没有那个以讹传讹的妖刀名号，也着实是刀中精品。
上个世纪曾有日本科学家对妖刀村正做过鉴定，发现村正所作的刀，性能都保持在同一水平上没有上下浮动，因此发出了“真的是村正啊！”这样的感叹。
另外，关于妖刀村正的斩切力，许多研磨师都表示磨村正刀的时候经常会割破裹手布，研磨其他刀的时候也时常会被割破流血，但是都没有村正割开的伤口疼，其锋利程度，可见一斑。
在评判日本刀时，通常有两个标准，一个是外形是否优美，另一个则是斩切力。同时兼备了外形和斩切力的刀，是相当难得的。村正和和泉守兼定一样，以实用为最优先，同时有具备优美的外形，受到广大武士朋友的追捧也在情理之中。做人和做刀是一样的，必须好看而且实用。仅仅是