田圣所虑，亦是三殿女仙心思。
荀子曰：“天地合而万物生，阴阳接而变化起，‘性伪（注①）’合而天下治。”
《周礼·地官》，“媒氏”疏云：“使媒求妇，和合二姓。”蓟王纳女仙入家门。亦是和合之风使然。婚姻是最高等级的人质，亦是最为坚固的联盟。时人称“三族”，便是指父族、母族、妻族。与其利害未分，敌我不明，不若结亲为盟，共同利害。
尤其“树欲静而风不止”，二百年必有王者兴。天下皆以为，蓟王乃三兴之主。身牵利益之广大，无出其右。于是乎，自明帝夜梦金人，引佛入汉。待黄巾乱后，仙门式微。为扭转乾坤，拒佛于国门之外。诸夏仙门，皆将复兴门派之重任，捆绑于汉室三兴之道。无论蓟国群仙会，亦或是西王母降为弥月之喜，巫山神女降为试儿之礼。皆与“汉室三兴，仙门复起”，莫大干系。
反倒，何后遣麻姑，盗采麒麟之菁。不过是“小巫见大巫”。诚然，如今再看。麟子阿斗，与仙门复起，亦有千丝万缕。麻姑所求，绝非区区百万铜钱。
如上元、云华等仙门翘楚，为使蓟王心向仙门，不惜近身施术。险害蓟王长睡不醒。更有西河少女等，夜探王宫，不请自来。
一而再，再而三。痛定思痛。钟存慧妃，这才代夫做媒。聘瑶池玉女入蓟王家门。与诸夏仙门，化干戈为玉帛。
捆绑三兴汉室之蓟王战车。仙门终得心安。三殿女仙，同床共枕，日久生情。为蓟王谋划江山。亦是投桃报李，人情使然。
于蓟王而言。彼此并无国仇家恨。既于家国有利，自当勉为其难。
一言蔽之，爱、恨、情、仇。
自开此例。尤其西王母年年得巨额门俸。声势复起，重建西王母国。于是乎，诸夏名女仙，纷至沓来，自荐枕席。便是巫山神女，亦不可免俗。
甘后大婚。亦择李真多、张姜子媵从。剑指巴蜀仙门。背后厉害关切，不足为外人道哉。
如前所言。君王行事，利益优先。
谓“趋利避害”。
中继港的存在，既省去诸多麻烦，又带来诸多便利。
固定航线，躲避风险。中途补给，淡水干粮。亦或是脚踏实地，入邸舍汤池，洗尽旅途疲惫。神清气爽，扬帆起航，再接再厉。
沿途风情，百态千姿。总有人物，为之驻足。
依据始发港与目的港，及各船舱容不同，优选中继港并中转港，乃船家之必修。尤其千里蓟国，四百城港，千六百万众。待东境郡县筑毕，可为五百城港，足纳二千万民。
大汉黎庶，三分之二，皆为蓟人。
再加河北四州，四方都护。当再得千万之众。
话说，羌氐诸胡，并蛮夷戎狄，四裔之民，究竟几何。便是钟灵神秀如蓟王，亦无可预知。先前，徼外百蛮，估曰八百万众。
然单单十万大山，恐不下百万之众。岭南山脉纵横，诸水交汇。依山傍水，结寨而居。更加上古遗风，饶妻多子。种辈兴盛。得汉文明，全方加持。人口红利，可想而知。
蓟王征战天下，神乎其神。
便是穷乡僻壤，深山幽谷，人迹罕至，不毛之地。徼外野人亦知日赚二百大钱。熙熙攘攘，利来利往。蓟王流徙羌氐，耗费数以亿万。皆足额支付。不差分毫。羌氐诸胡，心悦诚服。一传十，十传百。不出数载，遍传天下矣。
三南大地，城港如雨后春笋，拔地而起。借蓟国之力，山中老寨，悉数迁居。便是十夷王城，亦由蓟国营城术筑造。更加筑路通渠，辐辏蛮荒之地。串联枝属别种，或说其出山而居，或就地改造新居。文明的脉络，植根沃壤，越发强壮。
蓟王言，薪尽火传，焚尽蛮荒。绝不是说说而已。
王驾南巡。除去安抚百官，提升士气。亦需接见当地蛮王豪帅。互呈国书，互赠国礼。内政外交，皆需顾及。
百闻不如一见。上邦雄主，气度非凡。能赴船宫国宴，足可为一世荣光，传于后辈。蓟王临行前，三足踆乌便满载蓟国名产。除去供奉巫山神女，余下皆在经停各港时，充作国礼。蓟王豪掷千金不蹙眉。番邦列国又岂能自甘于后。纷纷倾家相赠，十倍回礼。蓟王只取其一，余下又赐回。饶是如此，海内奇珍，盈满舱室。获利何止百倍。
便是这么大气。
诚如钟存慧妃出嫁时，百车昆冈美玉。于钟存羌人而言，不过顽石而已。然之于大汉，皆是价值连城，异域瑰宝。
海外荒洲，于汉人而言。飞来横财，意外之喜。不料十三州之外，还有广袤之土。正如前汉东方朔《海内十洲记》所载。海外各洲，虽名称各异，位置不同，显著差异。终归有的放矢。
奇珍异宝先不言，一季三登可还行。
前汉时，珠崖洲，计二郡十六县。如今只得一港。前汉旧县，遗迹尚存。假以时日，皆可重建。蓟王辟海外十港，所向披靡，无往不利。正因深得民心。和亲羁縻之策，炉火纯青。
“将欲取之，必先与之”。蓟王督港造城，引岛夷客庸。赚取日薪二百钞。而后“授人以鱼，不如授人以渔”。传授稻圩田技艺。兼容并蓄，默化潜移。不出三代，皆为汉民。赋税所出，粮谷所得，奇珍异宝，青壮健妇，僦船出海，源源不断输往国中。持续为国造血。
国中大儒豪言，十年无出，亦可足食。此言非虚。
堪比一州之土，更加一季三登