时甯姐姐回书已至。
婉拒皇后之礼，不欲与长姐争。言辞恳切，心意难改。
刘备问过母亲。母亲言，可。
遂召左右国相入宫，定下婚仪，并六礼事宜。千里蓟国渠一日往返。轻舟快马，直奔林虑山。行纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼。
本以为，九月九，娶甘后。不料蓟王大婚，另有佳偶天成。
月初大朝会。由中书令赵娥，诵读《立（甘）后诏书》。群臣无有异议。王傅黄忠持节奉玺绶，左相崔钧为副，立神智夫人甘氏于甘泉宫。称『甘后』。
定下册立甘后仪节。待百官落座，蓟王遂看武臣席列。
“三弟。”
“臣在。”
“五弟。”
“臣在。”
张飞、黄叙，持芴而跽。
“为正副使，入林虑山。”蓟王又道：“将甯姐接回。”
“喏。”二人齐声。
蓟王以家事论国事。蓟王口中姐弟，究竟是何人。殿中群臣，心知肚明。三弟张飞，五弟黄叙，与蓟王自幼相识。时女刺客，多乘夜而来，翻墙入厕。少有人知晓。然对三墩之事，一清二楚。
蓟王大婚，多出和亲。故《蓟宫仪》所立婚仪，将《汉宫仪》并《和亲礼》，化繁为简，二合为一。既不失汉礼，亦有蓟仪。
须知，君王立后、立妃，多由宫中采女择选。
应劭《风俗通》：“六宫采女凡数千人，天子遣掖庭丞，相率於乡中，阅视童女年十三以上、二十以下，长壮皎洁有法相者，因载入宫，谓之采女也。”
故我朝立后，多为典礼，而非婚礼。
除此之外。天子若行大婚立后，亦有和亲朝中勋贵之意。亦需遵循婚仪六礼，与立后大典，并不相同。
自和亲高车副伏罗氏、乌桓乌氏、西域五十五国邸妃、倭妃、十夷王女、乃至秦后。约定俗成，蓟王婚仪，多融入和亲之礼。相沿成习，遂由儒宗携国中大儒，制《蓟宫仪》。
蓟王大婚，举国同庆。
恰逢九九重阳，姻亲齐聚。择此前后，行婚典。亦有告知众姻亲之意。能入蓟王宫，必有情由。
神智夫人甘氏，乃阿斗义母。随父护阿斗周全，蓟王纳之。收麟子入家门。免于叔侄相争，萧墙之祸。
更有甚者。即便二宫太皇不在。蓟王有麟子阿斗。于三分天下之中，当可立不败之地。
“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”
“诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。”
其中“一娶九女”之“一娶”，当作何解。“一次性”，还是“一次”。见仁见智。
通常而言，乃是“一次性”，诸侯大婚，一次性娶九女，释为只此一次，不再重复。然若遇废后新立，崩后另立等，仍需“一娶”。则再娶“一次”。
或如蓟王这般，奉天子之命，屡行和亲。
“一妻八妾”之媵制，亦需因时制宜，各有差异。蓟王后宫品秩，分：后、妃（贵人）、美人（夫人）三等。除“后”外，皆可称“妾”。“一娶九女，一妻八妾”。“八妾”亦有不同。
以此为例：
“一妻”为甘后。左右二媵为，李真多、张姜子，二夫人。
另有吴房君华妁，为贵人，二媵空缺，碣石贵人张甯，二媵空缺。
张甯、华妁、李真多、张姜子，加四媵空缺，计“八妾”。
谓“空缺”，亦不尽然。张甯、华妁，必有媵从。只不过，如同西域众妃身侧“旁支公主”，皆为贴身婢女，不入妃嫔之列。且蓟宫侍寝，皆入合欢殿。蓟王从未留宿后妃居所。婢女媵从，皆无从觅得“楼台近水，花木向阳”之良机。
一言蔽之，后宫从来都是利益的集群。
九九重阳，姻亲齐聚。西域使团，尤其隆重。自蓟王疏通内外商道，中西域立幕府。如今都护府，广有百城，编户百万。足纳六、七百万众。先前，多有域外小国，举国贩入。如今，沿线小国，多被大国所并。奴隶贸易，盛极而衰。然西域五十五国民，却内迁不断。尤其大小乌孙。
《汉书·西域传》载：“乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人”，“最为疆国”。经后世研究证明，《汉书》所载非虚。
乌孙国强盛时，无论疆域、人口、兵力，皆远超西域诸国。甚至是若羌、鄯善、疏勒、莎车、于阗、龟兹等，诸国总和。据估，平帝初年，西域约有四成乌孙族。其种有三：大月氏种，匈奴种，二者混种。
多年来，计有数十万人，迁入西域都护府城。可想而知，西域五十五国，内迁几何。
诸国乐见其成。只因丝路流金，吃喝不愁。且诸国尚处于奴隶城邦制，并无赋税体系。更加奴隶属主人私产，毋需纳税。
凡有部落大人，携种落迁入百城。受封“率善邑君”，得“铜印驼纽”。种落就地编户为民。一切吏治，皆出都护府。邑君坐享其成。西域诸国，上至国主，下到部落大人。皆大欢喜。只因“率善邑君”迁出世代所居之绿洲，皆可为众瓜分。绿洲，才是西域最珍贵的资源。
“率善”，用于封授氐、羌、匈奴等，久居或入居内郡，规模较小之部落。或加诸中郎将、都尉、仟佰长、邑长、小长等，中低层封号。其用意，以守法安民为主。
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