“夫君切莫大意。”上元柔声道：“竹隅女王，亦出仙门。”
见上元欲言又止，蓟王心中一动：“元妃，何不明言。”
“回禀夫君。”云华先言道：“传闻，竹隅女王，曾入瑶池仙会。险为墉宫之主。”
无怪上元，讳莫如深。竹隅女王，与西王母国，早有渊源。譬如东女国习俗：女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。
据此可知。东女国，王位继承制，非传嫡女。而传王族“令女”。王族若无令女，则“姑死妇继”。
由此可知。西王母继位，许亦如此般。
再思华妃所言，“曾入瑶池仙会，险为墉宫之主”。当知，竹隅女王，曾深度参与，上代西王母传位。且还险些成为新一代“墉宫之主”。
蓟王这便了然于胸：“原来如此。”
此亦印证，无人可长生不死。西王母亦如诸夏仙门，需历生死交替。
沿大雪山南麓，自南榖国以东。与身毒皆非同种。蓟王窃以为，除去蜀身毒道。雅鲁藏布江，亦是主因。
雅鲁藏布江，古称央恰布藏布，意为“从顶峰流下之水”。发源于喜马拉雅北麓，杰马央宗冰川。经藏南入印度，藏南境内，称底杭河或香江。并于藏南巴昔卡附近，印度阿萨姆邦境内与其他两河合流，称布拉马普特拉河。流经孟加拉国，又称贾木纳河，于瓜伦多卡德与恒河汇合，形成恒河三角洲，最后注入孟加拉湾。全长近七千里。
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雅鲁藏布江上游，自西向东，沿喜马拉雅北麓顺流而下。自藏南巴昔卡，转入山南，又自东向西，顺下南麓。正如中夏大河、长江，二大文明之源。
雅鲁藏布江并赐支河，亦是高原部族，文明之源。除羌人、越人、月氏、塞种等，诸夏各部外。另有南山土著达罗毗荼人、尼格利陀人等。雅利安人，则沿恒河流域，自西向东迁徙。
于是，文明的冲突与融合，便在雅鲁藏布江与恒河交汇之处，反复上演。
事实上，在历史的长河中，拥有先发优势的诸夏帝国。从未失去，对雅鲁藏布江，全流域的掌控。直至工业文明取代农耕文明。
作为守护初火的帝国。汉文明圈，此时更是根深蒂固，枝繁叶茂。
一言蔽之，人心向汉。
时下竹隅国，其国境大略为，后世锡金、不丹加藏南。本名不见经传。亦因西王母国重立，而声名鹊起。统一之东女国，更有统一之西王母信仰。再加背靠大汉赐支都护府，经黑水、弱水等，顺下高原与巴蜀相连。得汉家文明，不断哺育。正迅速从母系部落联盟，向城邦转化。更有甚者，汉羌融合，大势所趋。正如北地，皆为蓟人。
竹隅女国，扼西王母国南大门。于东女诸国而言。其重要性，足可与扼河西走廊，西出咽喉要道之河西四郡，相媲美。
于蓟王而言。得竹隅女国，山南诸国，便如同西域诸国。羁縻内附，水到渠成。若增开山南都护。与岭南都护，东西合围。三南半岛，身毒半岛，归于汉土，指日可待。稍后，赐支都护府，改立梁州。三南半岛，立为宁州。身毒半岛，立为丰州。分封子嗣，足矣。
唯恐河曲马，不适平原。走走停停，并未疾行。
仲夏之夜，宿营旷野。山麓谷地，凉风习习。兵车大营，灯火通明。
五十二王驾营房。
斥候来报。霹雳川，明日可达。
川上高坂，立有行营。遍插三足乌旗。正是竹隅女王营地。
十万大军，行军布阵，屯驻立营，皆有讲究。先有斥候，沿途打探，据山川地形，行军脚程。提前择选，适宜之地。而后由拓土先锋营，提前整备营盘。亦待万乘兵车抵达。
通常而言，三日立行营，十日立营砦，足月立大营。谓“行营”，便是可行可止，立行立止。除必要营房，余下附属设施，皆不展开。亦不埋锅造饭，禁汤池洗浴。兵卒皆食所携军粮，便是所谓“赢三日之粮”。第十日，立营砦。兵车半数展开，庖厨、汤池等，一应俱全。然如军市等，后勤营地，则不展开。
行军足月，则立大营。兵车营地，全部展开。军市亦对将校军官开放。
如接兵御敌，则视情势而定，不必拘泥。
距霹雳川一日里程，蓟王立兵车大营。未尝没有，威服之意。
谓养精蓄锐。蓟王已绝房事数日。上元、云华等侍寝女仙，亦稍复元气。
明日，只需轻车赴会。
牙门八将，守备大营四门。随演武决胜，扬名四海。皆是万中无一，少年英雄。此次远征，亦是博取功名之机。
蓟王已传命，明日出行，乃由赵云、陈到，引军护佑。都尉史涣领绣衣吏，伴驾左右。
明月当空。
“夫君？梁、白二美人，携云霞诸姬，已候多时。”上元步入中帐。孤阴不生，孤阳不长，交通成和，万物化生。过犹不及，皆非人道。
“也好。”蓟王欣然落笔。由上元等人侍奉，沐浴更衣。入后帐寝室。
梁姿、白微，二常宁美人，领侍寝云霞姬，褪下甲胄戎装，仅着纤毫毕现，素纱襌衣。蝶粉蜂黄，淡扫蛾眉。涂红施脂，娇艳欲滴。
枝灯堆光，珠圆玉润，玉色琉璃。
虽未行婚