汉人以高为贵。盖因九州地势，西高东低，故贵西。
不料时下身毒，亦贵西。
究其原因，许因雅利安贵种，皆自西来。“国大都城”，便是“国都大城”之意。列国绝非只有一城。
如摩揭陀国，亦多有城邑。世人皆知，身毒列国，纷争不断，王朝兴亡，交替不绝。必有他国王城，并入其中。却多被拆毁。用于扩建、增筑，本国王都。譬如名城吠舍厘城，被摩揭陀国所并。待唐玄奘西游时，“已甚倾颓。其故基址，周六七十里。宫城周四五里。少有居人”。
料想，吠舍厘城中贵种，早已迁入摩揭陀王城，亦未可知。
故纵有城邑，规模亦远逊国都。只需占据王都，将贵种一网打尽。国王肉袒牵羊，余下城邑，不攻自破。
自上而下的鄙视，逆激自下而上的驯服。更加神性禁锢。贱种对贵种，顶礼膜拜，唯命是从。亚历山大帝国，贵霜帝国，萨珊帝国，伽色尼王朝，恺加王朝，杜兰尼王朝，莫卧儿帝国，之所以能一而再，再而三，先后统治身毒半岛。与种姓制度，并建立在种姓制度之上的宗教禁锢，密不可分。
此生皆为“业”，来世方是“果”。利弊得失，见仁见智。
待西线战报，不断传回。蓟王方知。久攻不下，恐非贵霜王，有意为之。
亦因阿逾陀国，易守难攻。
阿逾陀国，“城北四五里，临殑伽河岸大伽蓝中，有窣堵坡，高二百余尺”。单凭此句，可知其国都，距枝扈黎大江岸，足有五里之遥。
“城西南五六里，‘大庵没罗林’中，有故伽蓝。”再凭此句可知，西南有丛林为屏。
庵没罗，又作庵摩罗树、庵婆罗树、庵罗树。意译为“奈树（o）”。身毒人，称之为树王。因其高可达数百尺，世尊说法时，时信众会以此树，喻其高壮、伟大。果实甜美，唤做“庵没罗果”。
“大庵没罗林”，便是丛林之意。
时下拓土先锋营，正全力督造临江城。再无余力，二十日掘成环渠。霹雳投石，亦鞭长莫及。更加此城，早已被史诗神话。前阿逾陀王子罗摩，更是守护神毗湿奴的化身，击败罗刹魔王罗波那。且贵霜铁骑入寇，未曾携带攻城重器，故久攻不下。
此亦是信仰之力。号“靡胜之国”，名副其实。
香花宫，大殿。
金碧辉煌，美轮美奂。入目金珠宝玉，遍及异宝奇珍。东西合璧，交相辉映。
氤氲缱绻，异香扑鼻。
奢靡之风，瞠目结舌。尤其列柱大厅，出自海西大秦。精雕细琢，巍峨高耸。好比巨神所居，令人敬畏。
与汉人尚简之风，可谓云泥之别。
别说督造此宫。便见蓟王久居此地，似流连忘返。必有国老，涕泗进言：穷极奢靡，亡国不远。
见蓟王一时，如坐针毡。
军正沮授遂谏言，移驾中庭，寓情于景。
蓟王欣然应允。
宫廷风景，亦是至臻至美。然却胜在自然写意。不似殿中富贵堆砌，令人窒息。
论穷靡极奢。身毒列国若甘拜下风，无人敢言执牛耳。饶是蓟王，片刻便觉不适。可想而知，名士大儒，片刻难容。无怪佛门兴盛，且高僧大士，多种出婆罗门。富贵至极，返璞归真。看破红尘。
举国财富，汇集成金字塔尖。其中惨绝人寰。岂是一句成王败寇，一将功成万骨枯。能够道尽。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”
见识过穷靡极奢。蓟王心如止水。
身毒，一无是处。孤必灭之。
蓟王已有定计：“贵霜王，不能速胜阿逾陀。诸国贵种，必有人，心存侥幸。孤当亲往之。”
军正沮授，心领神会：“主公欲攻，靡胜之城乎。”
“然也。”蓟王轻轻颔首。唯神话破灭，方心如死灰。妄图阴谋复辟之人，再无神迹可循。
“主公，臣愿先登。”正是偏将军麴义。
“主公，臣愿陷阵。”必是裨将军高顺。
“善。”蓟王一言九鼎：“先发檄文，命诸国主，一并同行。”
“喏。”大行令虞良，起身领命。
蓟王乃为杀鸡儆猴。与会众人，无不领会。得诸国水军为向导。枝扈黎大江，中下游水情，尽在掌握。蓟国水军，无敌天下。又岂只凭，坚船利炮。人言蓟人殷富，谷积如山。多至酿酒，糜至外贩。
蓟式舰船，又何尝不是如此。
此战，令蓟式海船大卖，亦是情理之中。
贵霜王，久攻不下。蓟王『正反·围魏救赵』之计。难言完满。如今亲提大军，欲陷靡胜之城。身毒半岛，乃至三南方国，皆拭目以待。
此战若胜。身毒半岛，再无敌手。
此战若败，遗祸无穷。必有后来者，托言神佛，蛊惑人心，反叛不断。
得蓟王檄文，贵霜王，亦长出一口浊气。
蓟王既亲临。必有协商之意。只需如实相告。料想，蓟王定不会怪罪。
祇树给孤独园。
便有高僧，入殿通报：“已程不国，入寇折利呾罗城。发行港，已被蓟王所得。除黄支国港，东岸港津，皆为蓟王所据。百乘（王朝）表里受敌，恐难独存。”
马鸣菩萨，不置可否：“蓟王，今何在？”
“蓟王传檄，欲引大军，亲征阿逾陀。”高僧答曰。
“此战，可定胜负。”马鸣菩萨言道。
“敢问大士，胜负几何？”高僧心存幻想，