时下，佛教还无后世诸多规矩。安世高圆寂后，并未举办所谓的水陆道场，盛大法事。不过是同来中土的藩僧，合力将他连人带榻从舍内抬出。放置在清凉台前空地。
清凉台，原是明帝少时读书纳凉之处。后为印度高僧摄摩腾、竺法兰译经之所。
白马寺最后一座大殿毗卢殿，便设在清凉台上。两位高僧一直在清凉台修行直到去世。白马寺山门内东西两侧分设摄摩腾和竺法兰之墓，以示悼念。东汉以后，清凉台为白马寺藏经之所。台上毗卢阁周围，环绕着配殿、僧房、廊庑等，为一座汉式庭院。自成格局，被后世誉为“空中庭院”。堪比巴比伦“空中花园”。
寺中藩僧皆来帮忙。面上无喜无悲，手脚利落，行动如常。
很快，藩僧们便堆积薪柴，将安世高连人带塌，团团围住。
准备付之一炬。
一个身高体长的高僧，举着火把，走到了围观的刘备面前。
“我来？”刘备一愣。
“安世高最后见的既是檀那。檀那便是他在人世间最后一缕牵绊。”高僧一口精纯的京畿官话。
刘备懂了。这便举火上前，深看坐化圈中的安世高一眼，绕着点燃火圈。
按照高僧的指点，又把火把掷入火海。了尽牵挂。
烈火熊熊，梵香四溢。
全寺藩僧齐齐打坐，用梵语吟唱佛经，为安世高送行。
刘备静静的看着火焰，生怕漏了任何一个异象。结果，祥云、佛光，皆未出现。不过是场吞噬一切的大火。
一了百了。
“主公？”见火焰高涨，贾诩忍不住出声。
“文和，且再看看。”刘备仍有些不死心。
“喏。”贾诩岂能不知刘备心意。即便主公并不信佛。却也想看看，佛法究竟能否普渡世人。
佛陀时代的古印度，有四种葬法：火葬（荼毗）、水葬、土葬、林葬（弃之森林）。火葬列为诸葬之首，一直延续至今。
佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并造塔庙，使后人见佛塔时，能思慕如来之造化。佛入灭后，弟子们依照嘱托，架香木焚化佛陀遗体。荼毗后，于灰烬中得佛舍利“八斛四斗”。
时下一切从简。
一堆薪柴便送入西天。
“主公？主公？”
刘备闻声睁眼，不禁暗自惭愧。我去，后半夜竟然睡着了……
贾诩怕是一夜未眠。这便轻声说道：“天明前，火焰渐熄。几位藩僧正待清理火场。故将主公唤醒。”
“有劳文和。”刘备这便起身，活动开发麻的双腿，向火场走去。
“于灰烬中得佛舍利‘八斛四斗’。”如此之多，佛祖果非凡人。先前递送火把的高僧，正以枯木禅杖在灰烬中来回摸索。忽听一声脆响。这便将杖头抬起。一颗赤色舍利珠，随即翻出。
高僧欣然点头，眉目中亦多欢喜。
能结成舍利，应是修业有成的具现吧。
硕大如龙眼，却只此一颗。
高僧将赤珠取出，连同两块弯曲骨片，一同赠与刘备。舍利珠……是可以送人的吗？
见刘备目露疑色，高僧笑道：“佛渡有缘人。”
刘备张了张嘴，默默收下不提。
舍利珠出自火场，尚有余温。两块弯曲骨片，一片来自胡姬酒肆的女酒家。一片应是安世高的遗物。刘备试着拼合，果然是象牙的形状。然而却少了一片。
换句话说，信物有三片。却不知最后一片又在何人之手。
见藩僧将安世高的骨灰装坛，准备撒入洛水。刘备这便告辞离开。
想了想，便又折去马市。
不料胡姬酒肆，竟也垂满白纱。
“不好！”刘备急忙下车，快步冲入。
大堂内已聚满各色人等。洛阳令周异也在。
见到刘备，这便上前行礼：“君侯。”
“明庭，莫非……”
“酒家安氏，昨夜无故身亡。我已命人勘验，乃是寿终正寝，无人陷害。”
“……”刘备怅然若失。
说完。洛阳令又取来胡姬酒肆宅地劵书，递给刘备：“案前留有安氏手书。言，将酒肆与一众胡姬，奴仆，皆赠与君侯。”
见刘备仍未回神，主簿贾诩这便上前接过。
刘备这才反应过来，急忙肃容行礼。
洛阳令亦回礼，自去忙碌不提。
刘备沿梯登上三楼，顺着往来的治丧人等，找到了女酒家的遗体。
遗体已赤身涂腊，换穿寿衣。面目安详，栩栩如生。灵堂铺满鹿皮，当中悬吊鹿头骨。房间内充斥着檀香混合乳香的气息。有一对祭司并坐在火前念经。旁边还拴着一对黄耳白狗。
“此乃‘犬视仪式’。”贾诩上前道：“女酒家必是祆教徒。”
琐罗亚斯德教，乃安息帝国之国教。中原称“祆（xian）教”、“火祆教”、“拜火教”。
据巴列维文经典所述。死者灵魂坐于躯体之一端，共历三天三夜。第四日凌晨，灵魂抵达森严可怖的“裁判之桥”(即“钦瓦特桥”)。为了给死者以最大的襄助，家人在三日内须竭力哀悼，祭司须念诵经文，继而血祭及对火的礼拜。第三日夜晚，为亡者奉献肉食和寿衣，确保死者之灵，翌日清晨能安然踏上赴冥世的旅途。
祆教教义认为：人死后，死尸会附有一种致命的尸魔，它以苍蝇的形式出现，需用狗来驱除这种尸魔。据《文迪达德》第八章第三节上所说，选择生有四只眼睛的黄狗，或有黄耳朵的白