“等等！”刘辩连忙叫住蔡琰，她刚才说的这些，他听得稀里糊涂，吕布、董白这两个粗货就更别提了，瞪着四只大牛眼，显然已经晕了。“什么天皇地帝，圣王贤霸？”
蔡琰很惊讶：“陛下不知道？”
“又没听你说过，朕怎么知道？”
蔡琰很委屈：“陛下也没问过啊，臣妾以为陛下知道呢。”
“行了，行了，别说这绕圈子的话了，你说说，这究竟是怎么回事。”
“那好，臣妾就给陛下讲讲这天皇地帝，圣王贤霸。”蔡琰兴致勃勃，摆开了龙门阵。“先说这天皇地帝……”
据零星的典籍记载，在远古时期，天地还连在一起的时候，人通过修行，可以让自己的境界得到升华，境界可以分为四阶，也就是天地圣贤。
贤者勤学好问，知识渊博，可以行霸道，称霸一方，或者辅佐君王称霸，比如管仲。
由贤者再上一阶，可称为圣人。圣人天生聪明，洞悉人情，可以行王道，治理天下，或者为一代宗师。比如周公，比如孔子。
圣人以上的地阶，又称叫仙阶，其人称仙人，或者叫至人。他们和于阴阳，调于四时，游行天地之间，视听八达之外。如果为政，不仅可以统治人间，还可以统治天界，所以不称王而称帝。最著名的比如黄帝，比如尧舜禹。
地阶以上，就是最高的境界。又称为天阶。天阶已经不是统治天地。而是开天辟地，化生万物。比如盘古，比如伏羲、女娲。
蔡琰最后说道：“贤者人力可至，圣者已经是天生，很少有人能通过自己的努力达到。所以孔子在世的时候，已经有人称孔子为圣人，但孔子自己却一直不肯定承认自己是圣人。只承认自己是贤人。内圣外王，是人能够达到的最高境界，也是儒门的最高理想。”
“秦以前，有三皇，有五帝，有商周之王，有春秋之霸。到了秦始皇一统天下，自认为功绩超过三皇五帝，所以自创了一个称号。合称皇帝。汉承秦制，也就把这个称号继承了下来。”
蔡琰说了一半，忽然明白过来，捂着嘴，怯怯的看着刘辩：“陛……陛下，臣……臣妾不是那个意思。”
“什么意思？”刘辩正听得津津有味。见蔡琰这副模样。不免有些诧异。
“嘿嘿，她还能是什么意思。”董白却抢先明白过来，抖着肩，坏笑道：“她的意思是说，陛下虽然被称为皇帝，其实根本没有那样的境界，不过是个虚皇假帝。”
刘辩恍然大悟，暗自抹了一把冷汗。自己对这些言外之意还是不够敏感啊，连董白都听出来了，他还去里雾里呢。他看着小脸发白的蔡琰。摆了摆手：“好啦，朕的境界，朕自己清楚，咱们就不扩大话题了。你再说说，既然霸者可以骑乘驳一样的神兽，那王者又当骑乘什么？皇和帝呢？
“王者行王道，当然乘麒麟、貔貅一类祥瑞之兽。至于帝，那就要乘龙了，黄帝乘六龙，巡行天地，所以黄帝时有豢龙氏。刘姓始祖刘累，就曾经习得豢龙技艺，服侍夏帝。”
“那皇呢？”
“皇者已经无须骑乘，天地是他们所生，或者说，他们就是天与地，还需要去哪里？他们只要返观内照，时不时的查看一下就行啦。伏羲制八卦，所谓外观天地，内察诸身，其实是一回事。在古易中，就说医者易也，不知返观内照，不足为太医。”
“医者意也？”刘辩觉得这句话耳熟，似乎听卞氏说过。“你说的意，是意念的意吗？”
“不，是易经的易。”蔡琰思索片刻，又道：“不过，意念的意也对。只是这个意并非普通的意，而是先天的意。人生病，都是因为七情六欲，而这些都从属于意的范畴。心有恶念，必生恶疾。”
刘辩有点乱，吕布和董白二人更是听得晕晕乎乎，不知所云。刘辩摆摆手，示意吕布、董白二人退下，再让他们听下去，估计两人都快睡着了。
吕董二人退下以后，刘辩又问道：“你对驳兽了解多少？怎么才能收服驳兽？”
蔡琰眨了眨眼睛，一摊手：“不知道，书上没讲过。”
刘辩无语。说了半天，全是白说。
“不过，从驳兽入水而逃来看，驳兽应该是水属性，与陛下应该相近。”蔡琰又道：“陛下可以凭借神鹰观察其习性，增加对它的了解，到时候是力服还是德化，再看情况而定。”
刘辩沉吟半晌：“也只有如此了。”
他随即放出了大鹰，巡察附近的山林，查找驳兽的踪迹。不过，鹰眼虽然犀利，在山林之中却不怎么管用，驳兽也是有灵性的怪兽，一看到鹰的影子就躲起来，刘辩一时半会的根本找不到他的踪迹。
……
阙居等人看到了天空盘旋的鹰，心头沉甸甸的。有一部分弥加的溃兵逃回了弹汗山，讲述了那头由乌云汇聚而成的巨鹰，一时间人心惶惶。看着这只大鹰，阙居能猜得到它可能在寻找那头鲜卑人的神兽，但是他却没有任何办法可想。
他也控制不了神兽。他倒是想把神兽请到鲜卑山来供起来，以振奋士气，可是神兽根本没有来的打算。更何况神兽受了伤，他不知道那些士卒知道这个消息之后，会有什么反应。
眼下，他能做的就是守住弹汗山，等待和连和柯最的大军回援。
……
定襄。
董卓端坐在城楼之上，视鲜卑人纷飞的箭雨如无物。
从年青时从军征战开始