在苏家的商船上，望着阳光灿烂的天，中臣村一郎咧嘴大笑着抹了一把脸，他身上穿着一件宽大而华丽的锦锻衣裳，双手双脚的袖子裤腿，让绳子绑缚着，宽大的衣服挂了下来，像极了戏剧里的那些甩袖演戏的，显得不伦不类。
不过他本人却不知觉，反而一脸的沉醉，不时的将袖子卷起来，摩擦着脸，那表情就像是在享受鱼水之欢一样，爽快。
四周人都眼红的看着这一幕，嫉妒的如发情的公牛，眼睛红的是发紫。
个个心道：天照大神，那可是绸缎，唐朝的绸缎，连天皇都没有资格穿的料子耶，如今却披在了猪的身上，太可气了。
中臣村一郎见四周那眼神，更是得意，咧着嘴，用鸟语叫喝着：“家伙们，别眼红了，这玩意唐国有的是，干了一票是干，两票也是干，不如多干一些，来个满载而归。也许还能遇上唐国的姑娘呢！据说唐国花姑娘水灵水灵的，那味道是呦喜，呦喜的……前面那船华丽的很，我们抢来，献给天皇，天皇一定会嘉奖我们的！”
他心情格外的舒畅，忍不住仰首狞笑！
其他人也都红着眼睛，贪婪的瞪着面前的画舫，口水几乎都要流了出来。
如此得意贪婪，不为别的，正是因为他们是倭国人。
中臣村一郎是当今倭国天皇山背大兄王的亲信，不用怀疑，山背大兄王就是一个人的名字，而且还是一位天皇。
如今的倭国有些悲剧，导致这一切的关键的人物，不是别人，正是大唐鼎鼎大名的fēng_liú才子左威卫将军、万年县伯杜荷，杜青莲。
当初倭国在“勇者角逐”比赛上，倭国高手藤原健太为了大唐的技术，刺杀杜荷。让杜荷抓住了把柄，在李世民面前狠狠的参了他们一本。
李世民对于远在东方的小国没有任何好印象，直接中断了与倭国的交往，禁止倭国人踏入大唐境内。
所以倭国悲剧了，因为在这个时候，倭国离不开大唐。
为什么呢？
这跟他们的国策有关！
在二三十年前，倭国出现了一个叫圣德太子的猴子王。在一群猴子里面，这猴子王自然是特立独行的，他从高句丽、新罗那里学来了一些中国的文化。在没有老虎的山林中，这猴子王也就称了霸王。
圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。外患，是指在朝鲜半岛渐趋强大的新罗，他们占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（倭国在朝鲜的据点）之后，与倭国的关系急剧恶化，随时可能发生战争。内患，是指氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。圣德太子受中国的尊王大一统思想影响，试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。
这改革自然是需要拥有超人的学识的大臣辅佐，需要有一系列的规章制度。只是当时的倭国并没有这类人才。
怎么办呢？
凉拌！
倭国没有，但天朝大隋有，于是派人向大隋取经，学以致用，学习中国治理国家的经验来治理倭国。
中国拥有长远的历史文化，治国理论与经验都是先辈们凭借着经验才智，一点一滴的累积起来的，可谓千锤百炼。倭国学了皮毛，自然受益匪浅，将内忧外患的国家发展的有模有样。还效仿中国国策，制订了制定宪法十七条，并且还编纂史书，提高皇室的尊严，加强国家观念。
不过他只是学了皮毛，改革极不彻底。宪法十七条作为训诫，只能起到教化作用，没有更大的约束力。更主要的是没有触动当时社会症结的部民制，所以削弱氏姓贵族势力，提高皇权的作用是极为有限的，更不可能解决国内的阶级矛盾，挽救社会危机。
不久后，圣德太子就病死了，继位的是他的儿子山背大兄王。
圣德太子勉勉强强还算个猴子王，但这个山背大兄王却就是一个普通的猴子。外戚苏我氏专权，苏我虾夷、苏我入鹿父子排斥改革势力，山背大兄王这一只普通的猴子怎么镇得住场面？
只是依靠父亲留下的余威不断的缓和局势，面对父亲留下来的基业，效仿圣德太子的手段学习中国的治国技巧，学习中国的科技发展国家。
那时隋朝已经灭亡，山背大兄王很幸运的遇上了千古一帝李世民。
李世民这人太过自恋，觉得自己是大唐帝王，外族人仰慕大唐的文化，就应该将文化全无保留的散播出去，让大唐之威，传播四海，一点儿也不计较个中得失。
所以在这一时段，山背大兄王还是有些作为的，但是后来李世民得到了杜荷的提点，注意到了科技的重要，也就私藏了些，不反对文化的交流，但想要得到科技技术却是痴人说梦了。
本来一个乡巴佬的国度能够与大唐王朝交流文化应该是相当知足了才是，但人心不足蛇吞象，倭国自古贪婪成性，他们不但要与大唐交流文化，还窥视这大唐的科技，表面上一片恭谦，背地里却时时刻刻的再打大唐高科技的主意。
最终事迹败露，栽在了抗倭第一人刘仁轨的手上。
杜荷更进一步，顺水推舟，将倭国彻底赶出了大唐。
于是，倭国悲剧了。
为了扳倒外戚苏我氏专权，山背大兄王将倭国大半数以上的经济来支持改革，但因大唐与之断绝一切关系，使得改革的进程不上不下。他们已经投下去了大笔钱，