第六章治标，不如治本
魏征想要灭佛，并没有私心，只是个人见解。在他看来佛教的许多东西都是虚无缥缈的，尤其是所谓的轮回之说，更是无稽之谈，一言一论都是诓骗百姓的论点。属于邪魔歪道的范围，对于这种邪魔歪道，就应当斩尽杀绝。
他毫不客气得道：“陛下，佛家理论都是诓骗百姓的无稽之谈……里面教唆世人斩断七情六欲，四大皆空，但真是可笑至极。臣有一友……不，臣与他已经割袍断义，他还没有资格做我魏征的朋友。此人早年相学，文采飞扬，是地方上的数一数二的才子，家人望他光宗耀祖。母亲日夜操劳，供他念书，妻子下田务农，养活生计，只盼丈夫能够高中。可丈夫进京赶考时，露宿寺庙，受到了和尚的蒙骗，放下一切，出家为僧，摒弃尘缘一切。结果老人家听闻音讯，气死家中。那混账，竟然理也不理。妻子带着不满一岁的孩子，沿街乞讨，往寺庙求见一面。丈夫依旧避而不见，口口声声说自己以斩断一切情缘，愿终身侍佛左右。如此行径，那与畜生又有何意义？”
魏征痛心疾首，这倒不是他瞎编，而是却有此事。那丈夫是他同乡的好友，他得知消息后，立刻与那丈夫划地绝交，同时让人给妻儿送上生活费救济。
这事魏征谨记心中，对于佛家，也因此事厌恶至极。
在他看来佛家的理论，已经让一个人摒弃了孝义的人伦之常，等同畜生一样。
如今又见和尚们以百姓血汗钱行奢靡之风气，让他心中的厌恶百上加斤，肃然道：“佛家学说不当蛊惑人心，且占用资源无数，影响国势发展。微臣提议，捣毁所有佛像，回收所有田地，让所有僧人还俗。佛像融化铸钱，缓解经济压力；田地分发百姓，安抚民心，增加粮食产量；至于还俗僧人，让他们务农也好，从商也罢，反正都能为我大唐做出贡献，比当什么和尚要强。”
魏征心不停，眼不跳的说着，似乎再说一件微不足道的事情。但他口中的三个所有，毫无疑问的却能将佛教推向死地，难以翻身。
李世民瞄了魏征一眼，知道自己的这面镜子已经下了狠心，也跟着异动，大唐即将迎来对薛延陀的征伐，在财力上有些吃紧，若将大唐境内所有的佛像融了，将会为国家增加一大笔的收入。
至于剩下的回收田地，让僧人还俗也是利国之举。
只是如此大规模的灭佛，会不会给国家带来动荡。
这是作为帝王最先考虑的事情。
李世民瞧了不怎么开口的房玄龄、杜如晦一眼，打算征求一下自己这对左膀右臂的意见。
两人都对于佛家不怎么了解，也没能给出一个合理的意见。
但杜如晦却莫名的说了一句：“文化岂是说灭就能灭的？”
便在这时，殿外传来杜荷求见的消息。
李世民精神一震，让人宣杜荷进殿。他们并不了解详细情况，只是根据传递上来的消息，再做商议。到底如何，他还是打算听一听杜荷的口述，了解一下最真实的情况再来决定。
杜荷在殿外，正好听到了魏征的三个所有，也暗自咋舌，想不到魏征这家伙还真够狠得。他的三个所以，不可谓不大快人心，杜荷都有一种想要拍案叫好的冲动。但随后听了父亲的话，眉头蹙着。他知道自己的父亲论谋略也许不及房玄龄，但他的大局观，远见却少有人比得上。他不会贸然开口，一旦开口一定是最切合真理的答案。
这“杜断”二字，绝不是浪得虚名的。
仔细琢磨，好一会儿，才恍然明白杜如晦的意思，心中佩服老爹的眼光毒辣，也有了决定。
得到宣召，杜荷大步走进殿内。
在李世民的询问下，杜荷将前因后果，一五一十的说了出来。在事关李承乾的问题，杜荷几乎是撇去不谈，偶尔涉及，也是一语带过。李世民待他不薄，杜荷也不打算在这众目睽睽之下说他儿子的短。
但知子莫如父，杜荷固然不提，可李世民是何等的精明，怎能看不出这细节上的问题？他脸色也略显难过：为人父母，没有一个不对自己的孩子抱有至高的期望。即便明知李承乾的为人，在这内心深处还是不可避免的生出一丝丝的期盼，希望孩子能够改过。
然而李承乾的表现无疑是印证了一句古话，江山易改本性难移，期望越大，失望也就越大。
满朝文武只是知道弘福寺的和尚奢靡之事，对于后来发生的破案经历并不知情。杜荷也顺势一并说了，将纳言通奸、杀人的事情以及破案经过告诉所有人。
魏征、褚遂良等一干刚直的儒家重臣，闻之更是义愤填膺。
这一回就算是李世民、房玄龄、杜如晦等人也来了真火。
魏征再一次强调他的灭佛政策，言辞凿凿。
萧瑀那一伙人已经无话可说，不是他们嘴皮子不够犀利，而是纳言的混蛋透顶，毁去了一切出路，让他们无言以对。尤其是萧瑀，更是羞愧的想找一个地洞钻下去，躲起来。他可没有忘记，纳言当初是他请到长安来的，有如今的这个地位也与他的信任，器重密切相关。这亲自为大唐造就了一个淫僧，一个祸害，他哪里还有颜面辩驳。
“小杜爱卿亲历此事，你有什么意见？”李世民作为一个合格皇帝，自然知道不能随意的下决定，集众人之所见，才是最正确的选择。
“臣有不同的看法……”杜荷仰首沉声道