方道士与灵一匆匆忙忙的走了，因为那个药草是急需品，那边在等。
张伟算是开眼了，灵族传人吗？
听灵一的意思是赵家在五泄、草塔、大唐方向还有灵族传人，不过那是概率很低的，什么原因就不知道了。
……
刘太公一家人被封为“江南第一家”，是实至名归。如现在浦江的“江南第一家”，就是一个缩影，在以东白山为支点，这个刘太公的子子孙孙和这一片山山水水共呼吸、同成长。张伟在读山爷爷、读山小爷爷、大伯、叔叔、还有张伟爸爸等等那里听这个“江南第一家”的故事不知道有多少遍了。
刘太公就是现在东阳传说的的百杯公，也叫柏杯公。现在的诸暨、东阳、义乌、嵊州以及浦江、兰溪、余姚等等很多姓金的就是百杯公的后代出去避难的刘姓家人，他们活着的时候姓金，死了墓碑上就写刘姓某某。这就是浙江地区有名的活金死刘，而且这一枝的人口基数很大。
而且那个时候还有一部分刘姓人家改从另外的姓，如妻子娘家的姓。
在离廖宅村十多里路的殿口村，以前有一位余姓的家庭，每天早上就拜祭一刘姓牌位。其余人很是纳闷，问他们为什么天天拜祭，他说是拜仙人。
后来有人仿他一样拜祭，久而久之，在那里就传说刘仙，也有叫柳仙，这就是殿口柳仙殿的来历，而这个偏偏又和每年的七月初七的东白山一起成为了节日。
而张伟听说的是这个余姓人家其实就是百杯公的后代，因为刘家当初相约七月七日派代表会于东白山，把约会混于七月七日的牛郎织女神话故事里……
还有听读山爷爷的意思方腊起义也和百杯公的历史有关系，话说在刘太公去皇都时候，道士势力曾经启动过武力对抗的预案，后来刘太公回来了就被搁浅了。
而方腊就是道士势力的后人，其中的一些势力间的碰头方式之类的他也知道，在某种机缘下方腊起义了，就运用了道士势力的一些关系，拉了一批隐形的势力相帮。当然这个读山爷爷也没有说确定，当然张伟也无意细问，毕竟两者有没有关系根本不重要，只是侧面说明刘家和道士势力的影响力之广。
张伟对于易经的理解和运用和炉火纯青搭不上边，也是有模有样了，这几天他着重的在听读山爷爷讲《连山易》，读山爷爷说的《连山易》和现在大家看的有些不同。
他说《连山易》一直是在皇宫内苑之物，民间一般是不可能接触到的，因为所涉及的理论是关于治国、领兵、农民耕种、还有治家、医治、占卜预知之类的；可以说是无神论的，所以它的内容被统治者忌惮，为了他们的江山社稷，统治者是无论如何也要把它控制的，据说秦始皇焚书时就尽可能的把它焚个干净。
不过读山爷爷的皇家传人就知道一些内容和一些传说，同时还把一些自己的理解所得讲解给张伟听。
张伟读山爷爷认为山连山的自然现象是天下生命进化的基础，有山必有溪，如源地在东白山靠诸暨一侧的溪有三条，殿口溪、山岔溪和平石坑溪，平石坑溪也叫廖宅溪。
……
读山爷爷在聊天的同时会教一些东西，如用易经把自然界联系起来，就是一切先自然化。
如这里的香榧就是最古老的特产之一，这里有野生的香榧树，香榧只是在这一小片的地方成林，就说明了这片山山水水的特殊性。
至于现在香榧的种植面积比较大，是因为现代的技术促成的，是嫁接品，水就是生命的必须物质，以山为基础的生命有特殊的灵性，还用杜甫的一句诗来说明:“在山泉水清，出山泉水浊。”，另外还用了人参等天材地宝和娃娃鱼之类的两栖动物来打比方。
“你以前把乾卦理解成可以修的龙道，这是很好的一种领悟，现在我希望你用艮卦去悟一些属于你自己的道出来。”读山爷爷终于为张伟出了一个问题。
不过这个张伟喜欢，于是他就问了很多关于易经的问题，直到感觉满意为止。
接下来的几天里，张伟就联系易经的多种代表事物，如乾卦代表天啊龙啊之类，还就人可以用来活用的变强模式，深思熟虑，争取把它融进自己的意识里，还把艮卦代表山和少年的意思，用在张伟的日常锻炼里。
张伟现自己的进步也是自然的，重要的是现在的心态有点脱了，修炼重在修心吗！
张伟慢慢悟到一些真谛，艮卦代表从黑暗走向光明，人少年育的过程，代表山孕育灵级生命。
它还可以就气的运用作出一些新的理解，张伟感觉自己已经融进了自然界，这是一个清明后的日子，清晨他一个人走在始悟坑的小路上，仿佛吸进了远处的阿共共，甜到了心里。又仿佛感觉到了竹林里毛笋在欢快的长大，想脱离地的感觉还在，因为心里特别空灵，还试着跑了起来，还是飘飘然的感觉，只不过现在呼出去的气好像是从脚底开始的。
就这样张伟和山上的草木交换着气，张伟的身体喷出浊气，同时吸收着大山的馈赠。
张伟相信他现在是全身心的呼吸，也许这样下去会把自己的身体进化。张伟心有所感，就悟出了其中的一些门道，那就是山是变化的山，人是变化的人。人和山的沟通就是变化的气，人生可以如山啊，人也可以如天。只要你悟了和山与天相通的脉络。……
山是人的山，天是人的天。反