翻开《归元真经》的封面，在血刀红光的映射下，扉页的文字显得极为清晰，吴志远定睛一看，只见上面写着“动合无形，赡足万物”八个字。
“动合无形，赡足万物？”吴志远不禁轻声读了出来，自己读过几年私塾，学到的知识完全可以应付日常的文字，但是这八个字他却是一窍不通，琢磨了半天，也不得其解，便索性不去管它，翻开书的下一页。
扉页上的八个大字字号较大，所以不用细辩也看得分明，但内页里的文字相对就小得多，吴志远看了几行，隐约看出书中所载好像是一门练气法门，但苦于字迹较小，光线不明，只能看个大概。
吴志远不知这个中缘由，看了几眼便有点烦躁，干脆将书放在一边，不去理会。一阵困意袭来，他打了个哈欠，看看外面天色正黑，打算再睡个回笼觉，于是将血刀插入鞘中，顿时，屋内的红光随之湮灭，更奇的是，那《归元真经》页面里的文字也同时消失不见，仿佛被抹去了一般。
吴志远心中一愣，难道这书上的字要在血刀的红光映衬下才能显示出来？为了验证这个猜测，他又抽出血刀，并将刀身放在书页的背面，果然，书页上的文字如魔幻般显现出来，因为血刀的刀身紧贴着书页，书页上的文字便显得格外清晰，即使内页里的小字也可以清清楚楚的认出来。
吴志远心中大喜，连忙细细研究起来。
这本《归元真经》正如南天鹰所言，的确是一本上乘的道家练气法门，其书中所讲述的练气之法，与传统武学中所遵循的气功法门截然不同，在气走经脉的某些路数上甚至是大相径庭，反其道而行之。
武术门派中的气功讲究武学根基，根基练得扎实，方可以修习气功，甚至不用刻意修习气功自成，因为武学中的气功是以武术根基来扩充丹田，一个人的根基越扎实，其丹田气海越广阔，容纳的真气就越多。武术中的根基是没有止境的，一个人一生练习武术，其实是打了一辈子的根基，只不过根基要比其他人更高更壮更扎实，其丹田真气自然就比别人更多更强更雄厚。
但《归元真经》的练气法门却可速成，只要懂得人体的奇经八脉，不需要任何根基就可自由练气。
武学气功的真气全部都是来源于自身的修炼，也就是说武学气功中的气是有限的，当一位武者耗尽体内丹田气海的真气时，他短时间就无法再运气。
而《归元真经》所练之气悉数来自外界，所谓万物皆有灵性，一草一木自有其生命，一花一树自有其精元。《归元真经》正是通过经脉中真气的流动，打通身体小世界与自然大世界的连接通道，来达到自身精气与外界万物生灵精气的沟通与交流，从而吸取外界万物精气的道术法门。简单地说，就是收万物精气化为己用。
因此，修炼《归元真经》者，其丹田内储存的并不是真气，而是精气，相对真气而言，精气更纯。如果真气是水蒸气，那精气就是液态的水。
也正因《归元真经》对自身丹田的修炼毫无依赖性，所以它不需要任何武学及道家根基。丹田的扩充完全可以在平时的吸取精气中，靠精气的一点点增加来不断扩张，充盈气海。可以以一个人的胃来比喻丹田，以窝头来比喻精气。假如一个人一顿是一个窝头的饭量，第二顿他却吃了两个，那此时他的胃就是两个窝头的容量了，一个窝头已经远远不能将他的胃撑饱。这就说明，他的胃已经被第二顿饭所增加的那个窝头撑大了，丹田和精气的关系也是一样，丹田很容易被精纯的精气不断充盈而扩张。
所以，只要丹田完好，谁都可以修炼这真经上的练气之法。
吴志远看得兴起，只看完书中所述的第一层练气境界，便忍不住向后翻看，从第二层境界一直翻到书末的第九层，居然惊诧的发现，第九层居然是一张空空的白纸。
吴志远以为是血刀的红光没有照到书页上，连忙将血刀紧贴住最后一页，发现还是空无一字。难道这本真经最后一页有缺失？于是连忙检查了一下，发现这本经书完好无缺，虽然纸张泛黄，看上去年代久远，但保存的却是极为完好。
看来这第九层是名副其实的无字书页，尽管如此，吴志远一点也没觉得遗憾，在他看来，这前八层的练气法门已经是上天的恩赐了。他想起南天鹰说过，茅山派第九代传人凌虚子在修炼至第六层时，魂魄便可自由脱离ròu_tǐ，直到修炼至第九层时，才化作祥云得道成仙。那自己如果学会了前八层，就已经可以无敌于天下了，得不得道成不成仙都是虚话。
心念至此，吴志远便静下心来，从第一层运气法门开始细细研究。他从小便在村里赤脚医生五叔的私塾学习，耳濡目染，对人体的经脉穴位也都基本了解，所以研习这本道法练气法门并不吃力。
吴志远坐在床边盘膝而坐，凝神聚气，根据经书上的描述调理气息，他之前跟随张择方学过采日精月华功的吐纳方法，所以现在对运气吐纳也算是轻车熟路。
吴志远只感觉一股极细的气流在体内经脉游走，却始终不归丹田。其实这归元道法的第一层并没有讲述吸取外界精气之法，只是传授了气走经脉的先后路数，为修炼第二层境界顺理经脉，做足准备工作。至于对体内原有真气的修炼，归元真经根本就没有涉及，它所描述的只是如何化外界精气，并收归