怀苏亭，顾名思义，是为怀念苏东坡而建。当年苏东坡夜乘小舟至石钟山下，听到湖水拍打石钟山时发出窾坎镗鞳之声，片面的认为这就是石钟山以“石钟”二字命名的原因，并写下了《石钟山记》。后来遭到了满清将领曾国藩及其爱将彭玉麟的反驳和嘲讽，他们认为石钟山命名原因当以形论，也就是说，石钟山外形似钟，山体中空，所以才叫石钟山。
尽管在学术领域，曾国藩、彭玉麟等人与苏东坡见解不同，但他们对苏东坡这种高能大贤的仰慕却是毫不掩饰的，后来曾国藩与彭玉麟率清兵在石钟山附近抗击太平军，双方几度打得炮震肉飞，血瀑石壁，最终以清兵势力击败了太平军的精锐之师，夺取石钟山而告终。自此，彭玉麟在石钟山长期驻守，并建立了这怀苏亭。
关于怀苏亭的典故，吴志远所知甚少，这种史料比较偏僻，儿时读过的书中并没有涉猎，但彭玉麟在石钟山抗击太平军的史实他却知晓一二，这些史实也被一些说书先生加进了游走四方时所说的故事中，后来为了使所讲故事更加离奇，更加引人注意，甚至加进了神鬼悬疑的成分，说是当年彭玉麟之所以与太平军久战不胜，并非因为清廷腐败清军不振，也不是因为太平军的队伍是精锐之师，而是因为太平军中有一位高人，与彭玉麟作战的太平军乃是一队妖师。
因为有那位不知名高人的指点和指挥，太平军宛如一支不死之军，无论是水战还是陆战，只要五体俱全，就算心脏被挖了出来，依然与常人无异的上阵作战，甚至比常人还英勇，刀枪剑戟等寻常兵器对他们毫无作用。只有被火炮炮弹炸成碎尸，才会被彻底消灭。
而在鄱阳湖水战时，太平军更是离奇到极点，太平军士兵居然不惧鄱阳湖水，落水之后，便如秤砣般沉入水底，但人却并没有死。直到太平军被清兵击败之后，才有人发现水底还有无数的太平军士兵在游荡，然而却并非尸体，看上去竟是活生生的人。
当时，清营军心动摇，清兵之中盛传太平军有天父庇护，因为太平天国一直以“天父”佑国自称，这支太平军不死不伤，只能用他们宣扬的东西来解释。
彭玉麟得到这个消息后，自然不以为然，于是下令围山下网，同时安排水性较好的清兵下水一探究竟，然而令人意想不到的是，下水的清兵便再也没有浮上来，宛如从这个世界上彻底消失，没有任何回音。
在说书先生的口中，后来的故事便变得模棱两可了。只说战后彭玉麟和曾国藩长期驻守石钟山，并不只是因为石钟山扼江控湖，是军事要隘，更是因为这石钟山下水域中游荡着诡异的太平军士兵，后来水下的太平军士兵不知被用何种方法清除了，彭玉麟也便撤了兵。
说书先生的故事说得煞有介事，但哗众取宠的成分居多，所以尽管当时吴志远不过十岁出头，对这种光怪陆离的故事十分感兴趣，但内心深处认为并不可信。就算是到了现在，吴志远依然不太相信那段清兵抗击太平军的过往会牵扯到神怪之力。
在怀苏亭伫立片刻，吴志远又将亭子四周查找了一边，依然没有找到老婆婆所说的木筏。他并不认为老婆婆会欺骗他，而是想到了多种可能性。或许那木筏很久之前确实在这里，但时间过得太久，已经被人搬走了。
想到这里，他打算离开怀苏亭，到山下鄱阳湖边看看有没有停泊的小船，如果能有撑船的船家就更好了，毕竟自己不懂水性。
怀苏亭四周并没有小路，全是一片山石疮痍，说明这里很少有人来。吴志远踩着嶙峋的山石朝山下走去，走出十几米远后，他停下来再次打量四周，当回头看到怀苏亭时，他不由自主的惊奇的“咦”了一声。
那座怀苏亭构造简单，只是茅草亭子，但站在吴志远所处的位置看时，才发现亭盖并非茅草那么简单，其四面竟像是四个小木排连接而成，如果这四个小木排连成一片，恰好就是木筏的模样。
这一刹那，吴志远明白过来，原来老婆婆说的“怀苏亭里有木筏”是这意思，这木筏果真是在怀苏亭里。
他连忙返回亭子，拔出血影魔刀，朝着亭子一根木柱轻轻一劈，那木柱旋即被劈为两段，亭子随之摇晃了一下，吴志远又劈断另一根木柱，然后站在亭外轻轻一推，怀苏亭便整个塌了下来。
一番忙碌后，吴志远将四面亭盖连在一起，做成了木筏。现在来看，这亭盖的设计的确就是木筏，或许当时就是为了做木筏之用。
这木筏并不大，也不算沉重。吴志远拖着它一步步朝山下挪动，很快便来到了鄱阳湖边。
瘦死的骆驼比马大，就算是在枯水期，鄱阳湖的水依然不是那些小河小湖所能比拟，只是水位的高度不再如以前那样高，湖边露出了很多青苔，虽然是冬季，却没有结冰，还能看到一些稀稀落落的水草。
吴志远所处的位置虽是鄱阳湖边，却也在石钟山下，此处坡度很缓，并不陡峭，湖边偶尔也能看到人的脚印。他打算就从这里下水。
时间紧迫，吴志远不愿多做耽搁，从不远处砍断了一棵小树作为撑槁之用，便将木筏推入水中。他并没有想到自己不识水性的隐患，也没有去想石钟山里到底会有什么不为人知的东西，脑子想着的就只有紫虚萍实。
清风徐来，水波荡漾，时值正午，天气并不寒冷。吴志远缓缓撑着木筏，