其实，一个系列连续拍了三集，即使是炮辉，有着前作的参考，他也觉得有点陷入疲态了。
就事论事，一个有追求的导演，一个创作者，除了十拿九稳的题材外，是不是应该跳脱出来，拍点大众想不到的题材？
比方说陈恺哥，很多人说《妖猫传》垃圾，可是从电影的效果来看，这已经是他竭尽全力去平衡自己内心泛滥的浪漫主义与电影实实在在的创作手法的结果了。
观众当然有权利骂，花钱买票看电影，没看爽，觉得导演是个大煞笔，觉得演员丑，觉得猫不萌…
最后的结果当然是票房不咋地…
为什么陈恺哥不能老老实实安心拍点朴实人文的东西？他也不出错，钱赚得盆满钵满，观众也满意，可他不想，也不愿意。
他已经证明过自己了，为什么还要去做？
陈恺哥是真的不在乎，不像有些人，嘴上说着不在乎，实际创作的时候已经拐了几道弯去讨好——鸡贼。
这些年，完全放弃了创作，一心只想着圈钱的导演还少吗？
中国观众可以接受毫无内涵的捉妖记，却不能接受妖猫传…
许辉最担心的就是有人骂他不思进取！
作为导演，一个对电影有追求的导演，最大的批评应该就是被人骂‘只知道躺着赚钱，连姿势都不愿意换！’
所以，他一直装鸵鸟。
结果唻，各位公知居然把注意力对准了中美电影的差距，得出了中国电影人比不上美国电影人的结论…
你要是说电影工业，中美确实有差距，但你要是说电影人本身的素养，这个就有点夸大了。
不过炮辉也懒得跟这帮人打什么嘴仗，他不像这帮人指望着‘针砭时弊’赚钱。
作为已经交了保护费的大佬，炮辉有权利，也有能力让这帮人闭嘴！
留下一句话，炮辉直接打电话了一句：‘我玩够了…’
黄文直接秒懂…
当天晚上，微博上多了一堆大v公开支持许辉。
“支持许辉，别搭理这帮公知，某些人就是这样：你跟他讲道理，他跟你耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你讲法制；你跟他讲法制，他跟你讲政治；你跟他讲政治，他跟你讲国情；你跟他讲国情，他跟你讲国际接轨；你跟他讲接轨，他跟你讲文化；你跟他讲文化，他跟你孔子；你跟他讲孔子，他跟你讲老子；你跟他讲老子，他跟你装孙子。”
“支持许辉！名人是有言论自由，但你能不能稍微控制下自己的言行？做个假设，一个美国知名主持人，在饭局上，眉飞色舞手舞足蹈说华盛顿是nap;nbp;bitch，而且要宰了当今的黑鬼总统，，美国的舆论会一致认为这是他的言论自由？fbi有什么反应？他所在的媒体会受到来自何方的压力呢？”
“支持我们的电影人，一帮外人什么都不清楚，只是看到他们的旗帜人物要倒了，立刻跳出来洗白，说的都是什么，驴唇不对马嘴！”
你有公知，我有大v！
当然这帮大v不太可能免费帮着炮辉说话，这时候就要展示属于炮辉最大的依仗——金钱的力量！
还不算，当舆论上占据优势的时候，为人教导我们的，宜将剩勇追穷寇！
于是一堆公知遭遇了扒皮。
这玩意一抓一个准！
毕竟‘公知’最大特色就是恨中国，恨一个统一强大的中国！
君不见‘公知’最泛滥的时代是哪个时代？
民国时代呗！
民国，天下大乱…
天下大乱意味着军阀割据。
军阀割据意味着“公知”处于卖方市场，不管哪个军阀想得天下都得打出“学而优则仕”的旗帜拉拢“公知”。
天下大乱才兴“三顾茅庐”，才兴“礼贤下士”，才兴“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”，才兴“识时务者为俊杰”，才兴“此处不留爷，自有留爷处”，才兴“朝秦暮楚”，才兴“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”。
天下大乱、军阀混战，受害的是老百姓，受益的是“公知”。
鲁迅说：“如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他(文人)也跟着不尊严了。”
随便举几个例子，这帮公知说的话：“领土不完整，少了一块，于我何干呢?”
“如果那是一块连人都没有的荒岛，争这块领土就毫无意义。”
“只有改朝换代，没有国家灭亡”
“假如日本当年真的统治了中国，也不过使中国的民族从56个变为57个”
“只是换个良民证，朝廷换了，跟老百姓无关，并无不可。”
这帮人啊，啧啧…
（我的引用都是有资料可以查的，确实是那几年公知的话！）
……
当这些言论被单独拎出来之后，立刻引了强烈的反对。
爱国这一课，我们可从来没有丢下！
爱国是最基本的道德，如果不爱国，人就连畜生都不如了，毕竟畜生都有领地意识！
民心可用！
当谩骂公知成为一股新的思潮，这帮人最引以为傲的身份就没了用处。
你们不是喜欢鼓吹嘛？
直接断了你们的财路！
谁信你们的话，谁就是煞笔！
……
舆论这种东西，说实在的，只要掌控的人不是太过火，还是可以操弄的。
毕竟金喇叭掌控在炮辉这些人的手上，那些‘公知’最多也就是中产阶级，身价跟炮辉没得比。
能表达自我的渠道直接被炮辉封了，也不能