笔趣阁>仙侠修真>天马行空四部曲>第八章 隐者纵笑,王者垂泪

银河系外的王风,负手而立,从银河外的星空中望向银河内的星空,心知一切人是已非了。古华夏的文明尚未到延年益寿的时代,自己熟稔的人都俱往矣!

星空有点寂寞,不,是心在寂寞。王风心思一转,至极知眼流动著,眼中如光芒大亮,逆时光之眼,看到一些小星球,在一颗有尘埃污染的小星球上,穿透气层下,有小海洋,海洋中东方大陆偏下方,有一小岛,岛上北方,有一栋旧式公寓。

王风的父母亲正在客厅坐著,父母早已年迈了,容易午后坐在沙发上睡著了。叛逆的王风始终无法跟父母多说些话儿,代沟及隔阂早在王风十岁时就开始產生了,王风异于传统的古华夏人族。

什麼读好学校,努力读书以成就未来,成家立业,忠于国,孝顺父母,宗教虔诚,民哲保身,安居乐业,人中凤龙;什麼五子登科,什麼全球化,现代化,科技化,在王风的眼裡都不是,然而是什麼?

负手而立的王风不是不知道,而是说了也没几个人族可以明白,既然一切是自己,自己明白就够了。王风的心灵思界与人族為敌著,对抗者,王风只有勇敢面对以外,偶尔是很想咆哮丑陋的人族思维的,偶尔是感慨又嘆息,人族的大道之路通通走错方向了,然而飞蛾是注定扑火的,扑灯光的。

当己身是飞蛾时,如果抗拒扑火的动作及行為,飞蛾族人誓必视你為异类及叛逆者,由如第一个发现世界不是平行的人,于是太真知是注定不受欢迎也不被讨好的。

之前不够强大时,王风知道,当强大时,知道也只是知道。王风看著家裡,看著、看著。视线落在不远处的另一栋旧式公寓。落在笔者龙吟月身上。

笔者望著一台电脑,发呆著,好似在等待什麼又懒洋洋的,一直坐著,坐久了起身,手上拿著一杯咖啡,走到公司大门口的走廊椅上。拿起小雪茄烟点著抽,烟雾裊散,吐嘆虚空,吐嘆情感的虚无真实。

王风眼光一拟!王风已经不是笔者,笔者也早已经不是王风,王风是过去的笔者。笔者不是未来的王风。

笔者起身向后一转,抬头望向无尽的天空,伸出右手,挥一挥手,彼此珍重了,王风心涌如波,王风知道笔者向他道告别了。一个是永生挑战,一个只是瞬间存在者,王风突然心结成纠,彷彿悟了什麼,大先知三字划过心头。

笔者笑著看正在流泪中的王风,王风泪流的看著正在笑的笔者,“哈哈哈”,王风彷彿听见那个隐世:小隐隐於山。大隐隐於市,笔者的纵笑之声音。

人族谓:“隐士,隐居不仕之士。士,即知识分子,非知识分子则无所谓隐居不隐居。

《易经》曰:天地闭,贤人隐。又曰:遁世无闷。又曰:高尚其事。是贤人隐而不是一般人隐。不仕,不出名。终身在乡村為农民,或遁跡江湖经商,或居於岩穴砍柴。

隐士,德行高洁。不与人争,能看破放下,能超然於世俗之外,所谓不在三界内,超越五行中,因此给人景仰,给人佩服,称為隐士。

张大千先生,最后不是隐居在摩耶精舍吗?像达摩隐於少室峰,商山四皓隐於商山;像六祖惠能大师隐於猎人群中,雪竇禪师隐居在丛林,陆沉在群眾之中而不显露其才华,他们不都是人群里的隐士吗?乃至像孟子、庄子,虽然周旋於朝廷,但是他们的心都是一个隐士。

也有的人虽然隐居,却是名动朝野,如卢山慧远沙门不敬王者论,如道楷禪师皇上三请不赴。所谓竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞,能够大隐隐於市的人,可以百花丛里过,片叶不沾身,那就是真正的隐士。

世间上也有不少人,名义上是一个真正的隐士,实际上人在山林,心在红尘;虽然住在山林水边,天天指望著飞黄腾达时刻到来,每日妄想纷飞,那也不是一个真正的隐士。

僧人闭关,就是想找一个退隐的地方,但是莲池大师在《絀门崇行录》里说,看到一些出家人虽然出了家,离了俗,还為了衣食操心,行要穿衣饰遮,住要宅房屏障,门要锁,箱子要盖紧,这样又浪费时间,又扰乱道业。出家人尚且如此,何况现在社会上,要想找到一个真正的隐士,就更加难以求得了!

《战国策》,顏斶说齐王齐宣王要留住顏斶,许诺他只要肯与之交游,三餐所吃必是猪牛羊三牲具备,出门必然有车代步,妻子儿女所穿的衣服,必然无比华丽。顏斶对此丰厚的礼遇,毫不动心,他对齐王说:一个生长在乡野的士人,一旦被举荐在朝為官,并不是不尊荣显达,只是精神形体已经不能保全,所以我情愿回家,过著晚食当肉、安步当车的日子,只要不犯罪,便是最大的富贵,只要能够清净正直,便可以自得其乐了。

世间上,能够像顏斶这样看得破、放得下,不受物欲引诱的人,其实不管身在那里,都是隐士。

陶渊明《饮酒》:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。採菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩己忘言。

贾岛《寻隐者不遇》:松下问童子,言师採药去。只在此山中,云深不知处。”

此处的大先知是指:在超经验的学识裡,能够完全预见及预知未来的存在者,相对於常人则是大能者。

刚刚泡乌龙茶喝,冲一整包50块的跟冲500块的跟1000块的,靠!50的差好多,


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