“嗯，儒家看起来仁义道德，却是哄人罢了。上位者哪有仁义可言。”杨锐一向对满口仁义道德的人绝无好感。仁义道德何用，除了愚民之外别无用处。现在中国三十万小学生和四亿多奴隶，就是儒家带来的。
“哎，竟成只看到儒家奴役之术，没有看到法家的帝王术。”章太炎摇着着，明显对杨锐如此感到不满意。
“那还请枚叔兄解惑。”杨锐真是不知，只得不耻下问。
“儒家仁义道德，只是让草民信奉罢了。权贵老爷们有哪个是讲仁义道德的，便是讲，也就做做样子而已。此为愚我百姓之用，可以任人宰割而不反抗，不到天灾人祸，易子而食，是不会举旗造反的。这满清之所以不像蒙元一般百年而崩，便是用了些儒士，倡儒家之道，如此才奴役我汉民两百六十多年。儒术之祸。大家现在都已经明白，可这法家之祸，确实少有人警惕，甚至还有将此看作西洋之法。华夏数千年，若是说儒家是骗子。那法家就是流氓。一手软一手硬，一边哄一边杀，便是这样才独裁几千年。”
儒家可恨，但是法家杨锐却有点恨不起来，当下道：“可是那秦国……”
“便知道你要说秦国，”章太炎道：“秦国再强，与小民何干？再则秦国之强。外强中干而已，便是强的一时，还能强得一世？竟成你之前说还要文化革命，这文化革命是为了建一个雄伟之王朝，还是要兴我汉族千万年？”
杨锐被他问的一愣，兴汉族千万年是他之前说过。而之所以这样说，是因为这两年的革命，他没有丝毫享受到权利的味道，更觉得这革命是一件无比艰苦的工作。若是不革命多好，在沪上的茶楼妓馆。老酒恰恰，小妞泡泡，日子过的不要太幸福，哪像现在狗一般的跑来跑去，而且还有生命危险。只是，开弓没有回头箭，革命不成功他就不放手。
“当然是要兴我汉人千万年！”杨锐回答的斩钉截铁，让多年之后每每想起都羞愧不已。
“即然如此，那汉人不兴，国兴何益？”章太炎似乎进入了状态，就差把纸扇扇风，“我再问，竟成可知我汉人原先模样？”
“原先摸样？这，这汉人模样还是有原先不成？”
“确实是有原先的模样，只是大家都忘记了吧。哎，汉人之原先模样，载于山海经中。”章太炎说完则是长叹，似乎在惋惜。
“哈哈，枚叔兄，这山海经可是神话传说，怎可相信。”杨锐听他说山海经，顿时乐了。
“那我问你，史记所载可是真实？”章太炎见杨锐不信，反驳道。
“史记为太史公几十年所著，便是不真，也假不到哪去。”
“呵呵。中国自古史家，都说假话，其他不说，就说这孔子，史记上怎么说的？说‘孔丘，圣人之后，灭于宋’，可若再细究，既是宋人，那么便如宋国国祖一般，是殷商遗民。当时武王伐纣，伯夷、叔齐饿死不食周粟，箕子外迁朝鲜，而微子降周，故分封于宋，始有宋国。这孔子是宋国人，当为殷商一民，他不思故国，却一心从周，其所谓的忠，忠在何处？孝，孝在何处？司马迁敢写孔子是殷商遗民吗，不敢！中国后三千年文明，自有史书开始便被篡改，我们若是要行文化之革命，当要上溯三千年，从殷商开始改起。”
章太炎似乎说得很累，倒是坐了下来。而杨锐却被一句上溯三千年给迷惑了：“那殷商不是无道的很吗，武王伐纣，不是因为纣王酒池肉林、挖腹刨心吗？”
“呵呵，这也是被酸儒们改了，史记最先改，而后明朝时有人著封神演义，直把事情说的黑白颠倒。武王姬发伐纣时的牧誓，无非是说纣王听信妇人之言，母鸡司晨而已，除此，还有何罪？而后武王姬发打下朝歌，殷民不服，他只得求教殷贤箕子，箕子教导其洪范九畴，武王照行，但几年后他身死政息，其弟文王为镇压殷民，这才演易建制。中国政治文化之变革，莫剧于殷周之交，此前君臣名分未定，而后愈到后来，就愈是君君臣臣。这老子一书，便是作于周朝末年，他思及殷商，对比周朝，有心而发，有感而作。不过，此书因韩非的解老喻老，掩盖千年。
文化要革新，不但要看透酸儒之笔墨。更要追思先民之本真。这山海经是神话，可正因为是神话，不诉诸于文字，才不会被人有意删改。它只是口口相传，虽会失其形，但却存其真。西洋各国的神话，不都是如此吗。读希腊神话，可以看到古希腊人，读日耳曼神话，可以看到古日耳曼人。读印度神话，可以看到古印度人。没有被礼教权术沾染之先民，只存在于山海经之中，淳朴自然、不羁不驯；而后三千年，卑劣污浊、奴颜婢膝。不往前追溯，怕是文化怎么革也是新不了，汉人怎么兴也旺不了。”
章太炎描述似乎让杨锐看到一个三千年的阴谋，三千年以来，法家用屠刀把专制的反叛者杀了一遍又一遍，儒家用笔墨把历史的本真涂了一层又一层，待我们今天看去。只见仁义道德，不见血性率真。既然被掩盖，可中国文化的本真又是什么呢，如今西风东渐，在此之下我们应该学习什么，又应该保留什么？杨锐想追问。但探监的时间已到，章太炎已经被带了进去。
章太炎虽走，但他的那番话却洪水般的冲刷着杨锐的脑海，只觉得之前他对于中国文化的认知完全错误，