《易》中所载的内功密法，就是始祖留给后代修炼用的，回归天庭之法。
《易》中的功法称六阴功，亦称为摩尼功。
这套功法含在天地卦（《易经》的第一卦是天卦，第二卦是地卦。连山古易的第一卦是艮卦，第二卦是兑卦。归藏古易的第一卦是坤卦，第二卦是乾卦）中，在其它组卦中另含别的功法，如水火卦中含的是内丹功，道门功法皆取自水火卦，而佛门密功均来自古印度瑜伽功。
总纲入门。修行者，打坐入静行六阴功，头上是个单乾卦，表天，表宙心，表人体中脉之天轮，即天门。人体的最下端是并列的天卦与地卦的初爻，表海轮。二爻在丹田下面，表水轮。三爻在丹田位，表日轮。四爻在心口膻中穴，表火轮。五爻在喉部，表风轮，六爻在天目位，表月轮。人坐在地上，是个单坤卦。如此构成天、地、人三才。人体内部的两个并列的天地卦，表阴阳六和合。
条件，辟谷静修，闭关炼功。方法，放下一切，保持宁静冷清的心态，把海轮的能量往上调，潜龙往上冲，把中脉的通道开通。即使一天到晚处于行功态，加紧练功，甚至在夜晚也处于功态，尽管炼的过度一些，也无妨。目标，在日轮蓄力，感知光，变大，出光，发热，修出摩尼珠。
天卦属纯阳，是天德。地卦属纯阴，是人道，即繁衍后代。用现代语解，就是你现在还是凡人，属地道，而不是属天道，要先安排好生活，待时机成熟，再去行你的天道，即炼功。如果不行人道，人世上的事将一无所成，但可获得天道，即修出来了。再者，能量久蓄于丹田，是件凶险的事。一方面会使神识（后天意识，忙于俗事）过盛，而取代佛灵（真身，即身体真正的主人）的位置，没法再修行下去了。另一方面，在修行上称之为修命不修灵，犹如一只眼看东西，一条腿走路，行事会偏，不中不当，要误入歧途。
第一式：潭中观月，二龙戏珠。是导引天目出光。内功修炼的起点，应为2.5—3级能量场。
在丹田阳足之时，要及时进天德修业。练第二式，见龙在田，三渡玄关，练第三式，龙跃于渊。进一步将能量从水轮、日轮调到火轮以供养佛灵，以便在天目出摩尼珠。
修行者已将能量冲到火轮，再上冲则进入风轮，此时一阴蓄五阳（海轮一阴提供能量，供养另外五轮），力量不足。心要平静，慎重小心，试着上冲，则无害。另，冲上去了也不要骄傲，路仍很远，冲不上去，退回水轮也无妨。要反复龙跃，一次次全力冲上去，坚持修炼下去，只要方向是对的，水龙总会跃起成为火龙。若运功得当，会如雷声滚滚地从地下（海轮）冲上来。伴随雷声，身体有震动，有时雷声闪电（出光，冲击波）而出现眩晕感。
这一步是为下一步上冲创造条件。火轮是佛灵的所在地，其上是风轮，其下是日轮（即丹田，田亦称为田地，又称为地轮），故曰：风地卦。卦名为观。此观为佛灵观，是朝圣的意思，是礼拜于神的威仪，必须心诚专注，天人合一。做什么？止观，用天眼去观看。看什么？卦辞曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。下观而化也，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
大观，即天神的圣殿，它高高在上，在宇宙的中心。西王圣母的代号为巽。玄天女神的代号为离。天神，具体就是西王圣母和玄天女神。她在做什么？在观天下，即天神正在看着你，在给你加持生命能量，期望你具足能量之后能回归天界。天神造化世界，但顺其自然，只引导，不干预世界，乃为中正。
修行者上观天目之灵光，下观日轮之丹光，还要观宙心之光，天神如如不动，四时（四季）有常，大道有常。圣人有两个解，一是指炎帝、黄帝，一是指炎黄二帝供俸的圣人，即凤凰圣母，中华民族的始祖。意即二帝以及商汤王，以玄天女神的教示安天下，天下各部族均顺服。
第四式：飞龙在天，彩云追月。
雷震于天之时，属早春早秋，阳气上冲至盛，是行六阴功最好的时节。若跃上去了，则表示火龙冲于天了，成为天龙。
在此阶段，要完成能量平和渡入风轮。即龙入风轮。龙入风轮则成飞龙，风轮已从胸部进入头部，故曰飞龙在天。能量若能进入风轮，即头颈部位，则有利于在天目见到灵光，即利见大人（身体的真正主人）。此位大人一旦在月轮出现，则表示佛灵进入正位，与天地相应合德，利用于佛灵接收宙心之能量。日月相合相应，则大明，即在天目呈现摩尼珠。
一旦佛灵获得了足够的能量，先天的佛灵，后天的神识，宙心，天神都会与之相应，且连人鬼神仙都会与之相应。至此，月轮中一点真阴进入日轮，日轮中一点真阳进入月轮，若成就犹如云从龙，凤从风，各得其所，相应和合。此时凤在上，龙在下，龙主上俸天后，率众人鬼仙朝拜。授衔毕，天后归去，龙主居王位。
修行者，功行至此，天目出现西天月，光明普照，呈现摩尼珠。人之佛灵，在天上已有神位了，但仍须抓紧修行。此时的修炼，应放弃有为行功，顺天应命，通时适变，准备进入无为打坐入定阶段。
第五式：亢龙有悔，三度还魂。
功行此时，龙已冲上月轮，一轮明月呈现天目前，但能量已用尽，供不上来了。此时，动