宣德炉最显著的特点，是皮壳上流金溢彩，透出珠光宝气。她在网上向人求教，高手忍不住技痒，就应招了，仿流金的方法十分简单，即先用造伪锈的方法将锈造成，然后将器物磨光数处，抹上杏干熬成的粥，几个月之后将杏干洗去，再用电镀一层金，器上就有金色了，与古器上的流金没有任何差别。后來，她得知“电烧法”，又拿到石油氣炉上烧烤，顏色就更近似了。
假炉，袁秋华作锈，作茶色，作流金，单纯是仿伪技术的试验，了解各种伪造手段，并非冒充为宣德炉向外公然出售，也不曾私下叫卖，更没有明知是赝品，却加价转让。
目睹交易，袁秋华悔之晚矣，惭愧于当初未能毁掉，只是弃之，扔下，且被他人捡到，最终变成骗人的工具。
老者说：如果价值十万的东西，只卖一万，几乎不用看，必假无疑，哪个猪头会无缘无故出让九万利润？
后来，袁秋华便知悉老者是店主聘请的顾问。啊哟，我的老天爷啊！怎么骗人骗到这个程度？这手段太坏了！想到这一幕，袁秋华傻了眼，看样子还是赝品的魔力大，能够满足人的发财yù_wàng，是否真的发财不重要，关键是这种强烈的yù_wàng是否被满足。这些发财梦，一做就是几年，几十年，或者一辈子，甚至几代人。
药，给智者吃，会更聪明，给愚者吃，越吃越蠢。店主从来不在乎吃药，买到50元的假货，600元卖掉，200买的假货，5000卖掉，他的座右铭是，假货不可怕，挣不到钱最可怕。他的说法就是，我卖的人认为是真的，你买的人也认为是真的，那这个就是真的！只有最后高价接盘的那一个，才晓得它是假的！
店主理直气壮：我只是利诱，他自己愿意掏钱，我又没有拿枪逼他非买不可。受骗上当，只能怪他自己贪心，占小便宜吃大亏，图小财喜蚀老本。
话不投机，袁秋华不想和他多理论，也不奢望真能改变他什么。她既不支持也不反对，反正各人选的路，各人走，结果各人背。吃药一样挣钱，人就会麻木，既然不学无术，可以快速挣钱，为什么还要煎秃了头知识踩在脚下，就会洋洋得意，傲慢无礼，自负倾轧，他的下一颗“药”代价是2万。
在广州当官的都是外地人，在广州挣大钱的也基本是外地人。店家两极分化，市场摊贩也是一样，各做各的生意，井水不犯河水。卖假货的，打一枪换个地方。中国地大物博，城乡跑遍，一亿人买一件，他也发财了。卖真货的，大多是“行商”。多年前去乡村“铲地皮”，还能“找点老货到城里换俩零钱”。现在一般都是“固定摊”和“固定时间”，零租（按天租）古玩市场这块“风水宝地”把自个店里，或别人店里滞销的东西拿过来甩一甩，碰运气。每个城市的特色古董，市场冷热都不同，他们像候鸟一样穿梭于各地古玩集市，从各地低价收购，再转到别处高价卖出赚取差价，跑场赶集，既进货又出货，业内戏称“南货北调、西品东送”。他们算半个行家，有着异常敏锐的嗅觉和眼力，是古董生意的第一关，他们从没有收藏常识的住家户里抠出好货，再转手卖给开店的古董商。有时碰到真古董，地摊老板自己都不识货，被店家“捡漏”。
博古斋固定的卖家河南小伙子卢布，在内蒙古赤峰收到一只玉熊，收价不过是50元。进店转卖，说是宋玉，开价2000元。骆先生说东西特别好（大路货），没污垢（没玉沁），品相极好（观赏器），连小裂纹都没有（不到代），可谓完美无瑕（工艺品）。卢布心里叫苦，贬损是买家，买主“挑刺”，说明这东西，其实人家想要。如果把东西大大地夸奖一番，就没戏了，说明东西不对路（辽宁岫玉，玉质一般），或不真（普品，新工），没人想要。货到地头贱，不卖就压本，能赚一文是一文。讨价还价，最终以150元成交。袁秋华看它磨砣的碾槽、推磨的痕迹、雕琢的刻画、工艺的精妙、神韵、光气、陈化程度，包浆皮壳也符合年代岁月的特征，玉熊不少地方已经钙化，附着着所谓的鸡骨白，断定至少是红山时期的文物。
所谓的捡漏，说白了，就是仗着货主不懂行，将绝世珍品，按废品的价格收走，美其名曰“捡漏”。捡到金子随市卖，挣的是异地差价。他们挣的都是辛苦钱，除了挑费，路费，一年剩不下几个，不赔就不错了，但都个体散漫，热爱“自由逍遥”，有游侠遗风，受不了工厂那么多条条框框，宁愿在露天摆地摊，全国各地跑，边游玩边收货，等于旅行。
店家眼光高，不看人，只看货，货不对路，全身名牌，也直接送客。货好的话，一身破烂，店家也会奉若上宾。平常时，不管收货卖货，眼力说话。但也会碰到一些“浑不吝”，这号人胆子贼大，什么都敢弄。古墓没本事挖，专挖附近的村墓，又没本事，又没出息。平民墓能有什么宝物，无非是铜钱，玉塞，寿衣，古玩商最厌恶这种人，但这些人脾气都很倔，死皮赖脸，不是乡村小地痞，就是街头小混仔，借由头闹事，敲竹杠。古玩商哪敢收啊，不仅价值不高，煞气还极重，只能给些钱财打发走，东西不要，钱拿着喝酒，大爷您别再来了！
另一种麻烦，就是所谓的出土文物，