靠近康巴出口的空地上，走不了多远就能碰到一个倒弄热兵器的人。这些人以中年人居多，手里倒弄的东西也不尽相同。
有的在对枪支进行分解擦拭，细细的用枪油擦去枪上的锈迹斑斑；有的在制作各种各样的地雷，用各种各样的瓶瓶罐罐，甚至是火柴盒……
这些人都在做迎战的准备，把搁置了很久很久的武器重新拿出来，准备让他们再次焕发光彩。
沙暴，第一次阿富汗战争中的最强军神，代表阿富汗出征。他利用阿富汗的复杂地形，以一己之力拖住苏联整整一个师的兵力。并且不断的穿插，不断的利用地形完成对这个师的分割，而后不停的对其进行消耗。
当这支苏联整编师在经历一场山洞噩梦选择撤出的时候，沙暴消耗了他们三分之一的兵力。
他用的是层出不穷的诡雷战术，把苏联军队引入一个又一个山洞构造的雷区。到了最后，让苏联军队都不敢走有石头的道路——谁也不知道脚下的石头是不是一颗地雷！
风暴，沙暴最亲密的兄弟、战友、师兄弟，擅长制作各种各样的诡雷。他曾经为英国情报部门工作，帮其研究间谍装备。
在他手底下，一个钢笔、一块橡皮，甚至一个橘子或者苹果，都会成为恐怖的炸弹。
沙暴被誉为军神的那场战斗，由他进行侧面协助，整整八天没有合眼，不停的制作各种各样的诡雷。他在八天的时间里，带着一群阿富汗士兵采用流水线工作，为沙暴提供了上万颗地雷，成就了其师兄的军神地位。
风暴是隐形的，许多人只知道沙暴而不知道风暴。但是他的作用绝对不亚于沙暴。两个人配合在一起，就能卷起一场凶悍的战争风暴。
战争之后，沙暴和风暴受邀进入美国西点军校，负责教授风暴式的诡雷战术，震惊西点。
1990年，以美国为首的联军入侵伊拉克代号“沙漠风暴”的攻击，其代号就沿用了沙暴与风暴师兄弟的战术理论。让战争变成风暴，让风暴形成战争。
当沙漠风暴开始前夕，多国部队向伊拉克实施空中布雷。当密密麻麻的地雷由空中向下倾洒的时候，就是在向沙暴与风暴兄弟二人致敬。
因为他们两人创造了地雷的风暴战术，并且形成一门以地雷为主体的系统战术。
而这两个兄弟也是康巴的人，他们离开了美国，重新回到康巴，这里是他们的根。
康巴真的是藏龙卧虎，如果他们致力于发展属于自己的军事力量，绝对会形成一支最恐怖的力量。可康巴的宗旨并非如此，这里只是武者的静修之地，一个世外桃源。
走进村子，萧援朝忍不住的问向史郡王：“老板，康巴拥有如此实力，完全有实力、并且有能力完成对朱可夫的对抗，为什么不用军事力量？”
的确如此，一条羊肠山道，哪怕只有莫辛干纳之王一个人一把枪，也能挡住朱可夫训练营任何形式的进攻。但是康巴却陷入危机，其危机程度可以让李玲珑屈辱的向自己恳求。
“这就是精神，更是传承和先知的理念。”史郡王盯着远处的田地道：“如果康巴采用这种方式，那就意味着属于康巴的战争永远无法停歇。追求一时的胜利，却要放掉永远的和平，不是康巴所希望的。从康巴成立那一天开始，这里就属于独立于世外的平和之地。当平和之地出现问题的时候，唯一解决的方法就是传统的对决。这种理念很迂腐，但又很明智。他们跟朱可夫之间的冲突点在于同一领域的冲突，而这个领域又是以格斗延伸的领域。所以他们之间问题的解决就是以格斗来进行，若采用热兵器的战争……康巴就不再是康巴，就会变成朱可夫那样的训练营，走向另一个极端。”
史郡王在说出这番话之后，眼睛里闪现着无法遮掩的敬意。很显然，他对康巴的这种理念是抱着敬重的，就像对日本最后的武士那样敬重。
日本对许许多多的国家来说，都是一个卑劣的民族，尤其对中国人来说。可日本的武士道精神却会让人肃然起敬，衷心折服。
在明治天皇时期，轰轰烈烈的改革维新取代了日本的武士道精神，双方产生剧烈摩擦和争斗。当火炮与机枪指着所剩不多的武士时，这些武士的选择是用战马和弓矛拼死血战，最终在枪炮下死的干干净净。
这位为了武士的尊严，更是为了武士信仰的延续。
从历史角度上来说，而战前的日本武士道精神是纯粹的，他们的最高信条是“忠孝、任勇”。中国文化以“仁”为核心，日本文化以“忠”为核心，注重信，义，勇三条准则，崇尚武力和冒险，大无畏的献身精神。
而康巴的精神核心是取自中国文化的“仁”，并且世代传承。李显的血脉来自日本，但他是没有国籍的人，他是康巴人。
这就是精神，精神没有好坏之分，唯有是否能长久留存。很显然，不管是忠还是仁，都是道德的最高体现。
“援朝，你不该来的，唉……”史郡王突然深深叹了口气，冲萧援朝说道：“三天后康巴会跟朱可夫进行一场残酷的格斗对决，面对朱可夫的残暴，康巴必输无疑。你在万人厮杀场地用出了暴击，是康巴唯一的希望，而这个希望几乎跟死亡划上等号。”
“呵呵，如果我走，你会跟我一起离开吗？”萧援朝笑着问道。
“不会，我已经答应李显，代表康巴出战对抗朱可夫……”史