不问不知道，一问吓一跳，明朝妖人标准还真是……挺宽松的，这大明朝在朱元璋和朱棣的时代，朝廷命官动不动都被剥皮，小民百姓没有路引【暂住证】都会被判刑的时代，刘白羽这号的，是不折不扣的妖人没错.
不过自从宣宗之后，明朝政府的管制就逐渐疏松了，到了嘉靖时代不仅他本人信道，当上皇帝以后，还要全体臣僚都要尊道，尊道者升官发财，敢于进言劝谏者轻则削职为民，枷禁狱中，重则当场杖死。嘉靖帝时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职.皇帝带头搞封建主义自由化的结果就是社会舆论失去管制，说的好听些，叫百家争鸣，说的难听些叫群魔乱舞……
当然仅仅是这样也就罢了，历代崇佛信道的君主多了，除了少数信的痴迷到不顾自身的疯子外，其实危害也就那样了.但是大明朝么，还真是有一点明朝特色.
明太祖的时代朱元璋鉴于蒙元时代喇嘛的嚣张——打了王妃都没事，就大力打压佛教，道家等正规宗教，造成了佛教，道家等正规宗教和民间底层脱钩，结果就导致了白莲教等造反专业户占领社会底层，造成的动乱是一把一把的.
最典型的就是朱棣时期发生在山东境内,由唐赛儿(女)领导的农民起义运动。唐赛儿起义时,曾自称“佛母”,朱棣以此认为唐赛儿与佛门有关联，对佛门尤其是尼姑经行了大量有形无形的打压，甚至直接抓捕…….
对此刘白羽无力吐糟了，刘白羽就不相信某人自称如来的老妈，和尚们会高兴！或许朱棣有别的用意，而且作为军事强人的他也压得住阵，可是等到明朝中后期政府控制力下降，这问题可就大了…….
以闻香教为例，这个家族传承的邪教，明天启二年（1622年），王家弟子徐鸿儒山东起事，闹的全国震动，结果呢，只是王好贤一人被杀，闻香教根底还在，到清朝还在闹腾，尤其让刘白羽无语的一点是，徐鸿儒发动起事的传单还是公开印刷的……
所以说，就是刘白羽当街说自己是神仙转世啥的，也只会被当成行为艺术，毕竟皇帝都好这一口过，出一个走火入魔的读书人cos一下也不是什么奇怪的事情……
当然了，如果是一般的屁民，被乡绅小吏安一个妖人的罪名也是只能认了，不过显然这罪名可以随意找，和明朝妖人标准没有什么关系.
不过再问了几句刘白羽就觉得张天宏是有点咸吃萝卜淡操心了——说的很厉害，什么流民越积越多，还被妖人们利用，仿佛又是一次闻香教大乱呢，实际上呢，不过是几个黑心的宗教骗子敛财罢了.
这几个黑心的宗教骗子自称黄眉老佛及其弟子转世，收拢流民，到各大地主那里“吃大户”不给就抢，给了的如果寨子防卫不严，或是护卫不力，就直接“替天行道”，当然如果没有大户可吃，也干着和某些特殊商人的交易，把流民中的美丽女子和孩子卖了，换取资金，而这些被拐卖的人亲属如果敢质疑，那就直接安一个罪名就全家消失，这点倒是真的有点渗人了！
这不就是一个披着宗教外衣的小型“李自成”么？刘白羽心里吐糟，不过这种流民团体应该是士绅和官府的公敌啊！
“官府和士绅们不管？”
“哼，还不是蛇鼠一窝的家伙！？”作为地主阶级的代表张天宏被这些不顾阶级利益的蛀虫气的满脸通红，把自己知道的事情幕后一一说了出来……
历史这玩意还真是很复杂的，其实所谓的农民起义军啥的和地主啥的还真不见得势不两立，稍微动一动脑子就会发现李自成，张献忠等人数次被打的仅以身免，然后没几年就又是拥兵数万，没有大商人支持，只靠缴获靠谱么？而明末这个年代，大商人哪有几个不是大地主的？和现代差不多，大企业家有几个没有房地产投资的？
而作为这个披着宗教外衣的小型“李自成”来说，就更是如此了，一些大地主幕后支持他们冲击小地主，逼着小地主廉价出售，甚至赠送土地.而土地所有权的变更，更是离不开衙门内部的官吏插手……
当然，这么做也很可能玩出火来，真要是规模大了，几个黑心的宗教骗子镇压不住，甚至换了有力的领头人，席卷的流民风暴不但可能把几个玩火的端了，甚至张天宏这种邻县的地主也要受池鱼之灾，无缘无故冒险，而且没有什么收获的张天宏焉能不骂呢！
终于明白为啥曾国藩这个屠夫有人吹了，和这些玩火的明末地主来说，曾剃头还真是很有节操的好人呢！这明末突破下限自己是知道的，下限如此之低，却是让刘白羽无话可说了.
一般来说，只有资本家才会为了高利润冒高风险的，不过明末这个社会么，很多地方工商业没有啥影子，倒是弊端很大的高利贷资本欣欣向荣，导致本来该保守的地主们也玩起了高风险的勾当，古板的张天宏参不透这些，自然觉得处处都不顺眼，人心不古了.
“不过邻县只认钱也不见得都是坏事，二弟，你的秀才功名我花了三十两银子就买下了！如果换成本县的那个方夫子，别看我和他交情不错，他也不会干的！”说起坚持的近乎迂腐的方夫子，张天宏也是苦笑着摇头，也不知道是敬佩还是觉得无奈，或许两者兼而有之吧.
“方夫子名声一定不错吧！”刘白羽试探着问道.
“名声倒是不错，在整个