吴为参加市里一个座谈会，党校有位大姐笑着对他说，你那么能琢磨问题，又提出乐商，能不能研究一下死亡问题，现在的人比过去富裕多了，可精神压力反而大了，精神苦难比过去也深重多了，你能不能研究让人做到快乐面对死亡，马上就要死的人能不能笑着对人们大声喊道，啊，我马上就要死了！
吴为道，庄子就是快乐面对死亡，他的妻子死去了，他快乐地鼓盆而击，那是别人死去他快乐，也并不是他自己马上就死也能够快乐。崇信各种宗教的人就消除了对死亡的恐惧，主要是改变了对死亡的看法，所以不怕死。泰国人不怕死亡，他们认为人有一万二千条生命，死去一次算不了什么，和睡一次觉的感受差不多吧。孔子说，未知生焉知死，我们受的思想文化影响是不研究死亡问题，活着的人面对着那么多需要解决的问题还研究不过来，叫人如何成功、如何幸福的问题还研究不明白，哪有心思研究死亡的问题，面对死亡时归结为自然，顺服自然回归自然，把死亡当做无奈不可抗拒的，不管人死的意义、价值如何，死也得死，不死也得死。
快乐面对死亡的问题，不是研究死亡的价值、死亡的意义，是研究人在逐渐死亡过程中的心理问题。这个问题不好研究，逐渐死去的人心里到底是什么感受、体验，已经没有办法详细地记录下来供人们研究了，有过濒死经历的人苏醒过来后也仅仅是回忆出某个片段、某个瞬间。更多的是回光返照时说的话。这些素材对于研究人在死亡过程的心理活动都是很有价值的。大姐提出的问题，也的确提醒了我，我现在就在努力编制精神活动程序。这个程序也应该覆盖人的临终过程，我可以试一试。
从那次开完会后，吴为开始格外留意死亡问题。
吴为有一天参加一位朋友母亲的葬礼，在答谢酒宴上，同桌的一位老大哥叫瑞运，听说吴为写了一些东西，便请他为他们的抗癌乐园写歌词。
有朋友向吴为介绍道。瑞运大哥现在57岁，得的是癌症，已经好几年了。他自己创办了抗癌乐园，把癌症患者组织起来，经常搞一些活动。
吴为说，这可是有功德的事。又问瑞运。怎么产生了这样的想法？
瑞运说，我的母亲、叔叔、妹妹都是因患癌症死去的，我自己又是癌症患者，幸运的是我还没有死去，我的亲身体会是，得了癌症的人特别需要人的关心，我也许就是因为幸运地得到了许多人的关心帮助，才使我能够活到现在。所以我发起创办了抗癌乐园。
吴为佩服道，就冲你这个心意我敬你一杯酒。但我不会写歌词，试试能不能写出别的什么。酒宴散了后吴为因为心里有事，若有所思，给抗癌乐园写东西，面对的是将死之人，或者是接受了死亡宣判的人，应该写什么？那天刚好是礼拜天，他经过一番思考，写出了一篇短文，经过推敲，题目定为互爱的乐园，又去办公室打印出来，给瑞运打电话，他马上开车过来取，二人见面后，吴为似乎被对方的诚意打动了，我也到你们的抗癌乐园看看。到了抗癌乐园，才知道那里就是瑞运的家，瑞嫂很热情地招待，说，我们这里很少来健康的人，你一进门就会感觉屋里很昏暗，也许还会感到散发着死亡的气息吧。我们家邻居有个小女孩，过去每天上学放学都从我家门前经过，自从我家抗癌乐园的牌子挂出去后，她每天特意从楼后边饶过去。
吴为说，你和大哥能够张罗起这件事不是容易的事。
这时瑞运看完那篇短文，递给瑞嫂说，写的很好，你也看看。
瑞运又说，我打算把这篇文章请人用毛笔字抄写出来贴到墙上，让我那些会员朋友看看，也是个安慰。
吴为很抱歉地说，这样的事情，我也帮不上什么忙。说完从兜里掏出200元放到桌上，说，给大哥大嫂随便买点什么可口的吧，就这么一点心意。二人很过意不去，吴为说，比起你们做的事，这算得了什么？
吴为去黄城办事，特意去会很谈得来的梦博士，两人见面后十分高兴。
梦博士笑道，又思考了什么问题，看你兴致勃勃的样子。
吴为道，我最近一直在考虑人如何面对死亡的问题。
梦博士道，好啊，我相信人有前生后世，我知道我自己什么时候死。你的前生修的好啊，你才会思考这类问题。
吴为说，我现在特别注意从宗教中吸取一些营养。
梦博士说，好啊，你可以从那里获得许多启发的。
吴为又与勇智谈论死亡话题，勇智说，你的悟性高，你要是早向这个方向转，早就取得大的成就了。
那年元旦后的一天晚上，吴为给省城的宋光打手机，接听的人说，等一下。她爱人接听后，吴为问宋光怎样，回答说，走了。吴为追问上哪去了？答说，昨天去世了。宋光也是身患癌症好几年了，终于不治而离开了人世。
人去世，说走了，走向何方？谁人知道？
各种宗教在这个问题上，有不同的解答，但共同点是一致的，人的生命还会延续，只不过以不同于原型的方式延续。不以原型的方式延续，人的精神、思想脱离**自存，是一种延续；人通过基因把生命的某些因子遗传给后世子孙也是一种延续。但这种延续已经不是人自身生命本体的延续。生命的本体是什么，引出如何确定死亡标志的问题。生命，是灵、肉统一