太极八卦图，最开始的时候是一个圆圈，里外是一样的，形同虚设，但伏羲给出了一个概念后，就变成了真正的界线。开始的时候圈内是混然一体，不分黑白以及中间那条线，人为的将这个概念表现为三种形式，白的为阳，黑的为阴，那条线是黑白统一体，最终归属黑白。合在一起的长爻为阳（代表白的），断开为两截的为阴（代表黑的）。中间那条区线，当所处位置处画一条东西向的水平线，黑白哪部分多，这条曲线在那个位置就属于那个多的部分。
阴阳二爻产生后，开始进行组合，得四象，但是是混沌的，不能解析所有事物，再组合一次，得八卦，每一卦都有三爻，表现为三种形式，正好遵守了规律。这就是太极八卦的来源。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射，以表示这些不同事物之间的对峙。
“先天八卦有三个周期，汝等皆懂，某就不赘述了，再说说后天八卦”独孤心慈说的口干舌燥，再饮饮口茶，下面听懂的若有所悟，没听懂的亦大感有趣。
后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，为周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
后天八卦图四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
“后天八卦与先天八卦有什么不同呢？司马老神仙，不能让某唱独角戏啊？汝亦来解说一下呗？”独孤心慈想偷懒了，虽享受众人崇敬的目光，可这亦是为自己吸引仇恨啊？这么多道长在场光自己一人叨咕叨咕的，他们的弟子还以为自己的师尊不懂呢？
“那远东侯先歇息片刻，某来说说心得，与远东侯印证一二”司马老神仙思忖一下就捋须笑道。
“八卦与河洛双图相应，?先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程体现了四季的变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与四时节气的密切关系。先天八卦图表现为阴阳消长合壁，自然天为，生生不息，为先天炁图。后天八卦图表现为五行相生，变易展之道，为后天炁图。与河图之东木南火西金北水五行顺生一致。”
司马承祯老神仙说道亦是浅显易懂。
“后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气。”
司马老神仙想想，却问独孤心慈“某对中天八卦倒只有耳闻，却不知其实，远东侯可愿为某解惑？”
“解惑谈不上，某亦只知其义，至于是真是伪倒未深究”独孤心慈谦虚说道。
司马老神仙点头“这先天八卦与后天八卦某倒与远东侯见解仿佛，至于中天八卦么？还请远东侯说来某等共同参详。”
“先某亦认为中天八卦是外行杜撰出来的，世上只有先天与后天没有中天，比如先天为婴儿未离母体之前，后天为婴儿出离母体之后，何来中天一说？”独孤心慈笑道。
下面众道长面面相觑，汝说没中天，那怎么讲下去啊？
独孤心慈笑笑继续解释：
中天八卦的中天说法，隐在于《说卦传》的“帝出乎震”，中天太极确定中天震位
“帝出乎震”是谈后天八卦太极点及后天震位，隐示着“帝藏乎震”，意味着中天震位在北辰、在北方。
“帝”或“帝星”就是北辰太一，即北极星、紫微星：《淮南子·天文训》云：“紫宫者，太一之居”。东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝，又名太一”。郑玄注释《易纬·乾凿度》曰：“太一者，北辰神名也”。《史记·天官书》云：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
中天八卦的次序亦存在于《周易·说卦传》，“易逆数也”的表现：“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之”，就是逆言：“知来者逆”），它的顺序：“数往者顺”，换而言之两两相错，《周易·说卦传》，还有言：雷九坤二逆数行，隐然独立有一存，大有故虚形，可名太一神。太一历终始，随时易微宏。坤后即太一，雷前居帝神