战场上的厮杀只是战争残酷的一部分，如果你仔细统计过逝者的死因，会发现其中至少有一大部分并非直接死于兵刃。
极端的例子是著名的黑海沿岸的卡法城之战，这座商业城市在面对蒙古大军时发挥出异常顽强的抵抗精神，气急败坏的蒙古人将病死之人用投石机扔进城内，诱发了黑死病大流行，而从城内逃出来的人和老鼠，又把黑死病传播到更多、更远的地方，最终席卷整个欧洲的大瘟疫杀死了数千万的人，惨烈程度丝毫不亚于蒙古大军的直接屠城灭国。
因此，洛英在进驻到常熟县城后，就有如此的担忧，虽然目前阿济格还没想到扔死人瘟疫弹，由于天气转凉蚊蝇减少，但大量的死尸，密集的人口，还有在城市各处角落里出没的老鼠，以及在老鼠和人之间来回窜来窜去吸血的虱子、跳蚤，躲在床板缝隙里的臭虫，都是非常危险的传染源。而对付这些感染源的方法只有一个——净化！
“青莲华是净世的象征，只有除尽了城内的魑魅魍魉，方能不瘟不病，克敌制胜。”这话说的比较神棍，但这年头的老百姓还就喜欢这种风格，因此防疫工作做的还算是顺利。死人当然是挖深坑掩埋，活人则要用篦子去除毛发中的虫卵，热水洗涤，蒸汽消毒衣物，热水烫死床板里的臭虫，大批地杀灭老鼠，并用烈火焚烧以杀死可能存在的病原体。一时间常熟县城北部到处是烟气和蒸汽，防疫工作卓有成效，但在对手们的眼中，却是另一种景象。
“巫术”是长久回荡于人类精神世界的阴影，而最基础的巫术并不是拿着魔法棒biu来biu去，而是更加虚无缥缈的“驱逐”、“克制”。例如在大家普遍相信佛像可以吓跑妖魔鬼怪的时代，即使是不那么虔诚的人也会“请”几个开了光的佛像护身，而到了毛雄辉和洛英所来自的年代，某些人更是左佛像右十字架，至于释迦摩尼是不是会和耶稣他爹打起来，似乎并不是他们需要思考的问题……
因此，在阿济格势力看来，妖女朱伦璎“净世”、“防疫”都是幌子，而她所要消灭的事物对她的“妖术”有阻碍作用才是真相，毕竟在一个相信“秽物”能克制法术的时代，说老鼠能够破掉魔教妖女的法咒也说的过去，而蹩脚神棍克里斯托弗更是起到了推波助澜的作用，毕竟十七世纪的欧洲人可没有巴斯德时代之后的防疫意识。
敌人的敌人就是朋友，或者更明确地说，敌人惧怕的、迫不及待要消灭的存在，恰恰是己方的保障。在这种看似有道理其实坑死人的思维主导下，常熟县城南侧的防疫工作和没有也差不多，数量惊人的尸体往往只是草草掩埋，毕竟天气转凉后，尸体腐烂的速度大大减慢。但值得注意的是，这大量的、缓慢腐烂的尸体为从城北逃过来的老鼠提供了食物。
老鼠是全球分布广度仅次于人类的哺乳动物，其食性极广，基本上人吃的它们吃，人不吃的它们也吃，再加上长久在肮脏环境下残酷淘汰产生的强力抗病性，很多对于人类来说致命的细菌病毒，对于鼠类来说只不过是慢性的潜伏性疾病而已。古代的上位者当然不会允许自己身边有着一群作乱的鼠辈，但底层士兵、普通老百姓哪有那么多讲究？在九月中旬毛雄辉与阿济格对峙的日子里，常熟城北的鼠口密度降低了百分之八十，而城南的鼠口密度由于迁徙变为了之前的一点七倍，后来由于食（人）物（肉）充足，老鼠的数量还在不断增加。
一条隐蔽、但触目惊心的食物链已经在常熟城南形成，大量的人类尸体养活了大量食尸的鼠类，大量鼠类的血液养活了它们身上的虱子和跳蚤，而大量的虱子和跳蚤又养活了它们身上更细小的病原体……这是一条在充足的培养基存在前提下，迅速增长的s型曲线，而这条曲线意味着什么，阿济格等人似乎并没有明白。
在进入对峙的第四天、第六天和第九天，又有千人级别死伤的冲突爆发，但结果都是一样的——毛雄辉和阿济格谁也奈何不了谁，一方有着非常高的质量，另一方在数量上的优势实在太大，这导致了战线如同僵死一般的“巩固”，就算在某些区段的出现了变动，也会迅速被另一方的反击所“修复”。
至于炮战，那是一直在打，只不过是相对低烈度地在打，十七世纪的炮到底不是一战二战时期的炮，助攻有余，作为主攻还是差了点火候，至于指望大炮把对面领导人轰死？这……这不会是谁听了吹牛大王袁嘟嘟一炮打死努尔哈赤的忽悠了吧？
当正面战场走向僵持的时候，传统的解决方法是在其他战场打开局面。但问题在于，就算是其他战场上，毛雄辉和阿济格也都是自保有余，进攻力量不足，一方面毛雄辉马匹较少，无法和拥有大量骑兵的阿济格大军打陆地运动战，另一方面阿济格的战船太弱，根本无法破开毛雄辉船队的水上封锁，所以这没有尽头的罗圈架就只能这么硬着头皮打了下去，至于其他的、更远的战场？倒是有那么一点点胜败之势，可惜还是太小，不足以改变大局。
在镇江伯在南直隶控制区域最西的镇江-扬州一代，阎应元和博洛打成了五五开，前者无力西攻，后者也无力东侵，而在崇明沙一线，霍金跨江向北的攻势取得了结果，海门已经落入其手。
随着时间的流逝，以及一次又一次的进攻失败，阿济格的面色愈加阴沉，他的脾气也