提步踏山，十三郎步伐缓慢平稳，脚底时刻有波纹回荡。－》
由二十八种石块构成的山路踩起来很滑，十三郎没有施展道法让身体变轻；为了保持抓地，他的脚尖像钩子一样刨出一个个坑，宛如庄农播洒希望时留下的痕迹。
那些痕迹、那些坑并不能持续太久，每当十三郎脚步挪开，沙石便以肉眼法察觉的速度、坚决恢复原状，好似什么都没有发生。
十三郎留意到这一幕。与上回漫步不同，此次他身上带着心，何细微变化都法瞒过其灵觉。
“五千八百七十三步”
论破阵还是破禁，又或者破幻，首要处在于找到重心；之前的那次看破经历告诉十三郎，当他能够确认某个地方为虚、且能找到确凿证据的话，它便从视线消失。这种情形疑带有某种含义，或许就是破解此幻境的方法，但比较笨。
十三郎不知道是不是每一座建筑都是虚幻，如逐一研究琢磨破解之法，需要的时间几乎尽；而他没有那么多空闲，只好另辟蹊径。
于是他想到了这座山。十三郎肯定这是一座“不真实”、至少部分不真实的山，他有足够多的证据来证明这个猜测，但是这座山并未如那座拍卖场一样消失。
这意味着什么？十三郎不知道。但他明白这座山峰必有奇异处，既然选哪儿都是选，不如从此地开始。[
“或许应该高一些。”
研究山峰，最最醒目容易着眼的便是这条路，其形状、走势、构造。还有那种时不在、处不在的吸力，所有这一切均提醒十三郎，这是布阵之人有意留下的线索。
当然，目标未必只是他。
不知道出于什么理由，十三郎近乎直觉地认为：当那个卖场消失。这座山与这条路曾经发生过某种变化。比如，它会不会变得比之前矮一些？
听起来有点玄，直观的说法是，会不会这个被小不点比喻为蜂巢的一个孔的空间里，存在着某种类似“阵眼”类的东西；而它，是否就是这座“看破仍不会消失”的山？
在没有更多线索可供分析的条件下。这是唯一能够、且极易被想到的切入点。父女两人十个月的研究与衍，最终得出这个结论，进而由十三郎验证。
开始总是最难的。
十三郎并不知道攻山方向对不对，他只断定一点：找准方向才能事半功倍，为这个耗费宝贵的时间，值！
万米山峰不算高。但其坡度比较大，十三郎如普通人一样凭肉身攀爬，必定要遵循某些定律。
比如他身体需要前倾，腰身微弓方能保持平稳；他的手臂前后挥舞，向前的幅度远大于向后；他的脚跟基本不沾地，脚趾用力防止打滑。他偶尔会回过头看一眼身后，观察一下那些凹坑消失的速度、方式。与二十八种石块的排列。
脚下不停释放波纹。那是十三郎最最擅长的禁环，不会帮助他前行，也不会给石块带来任何影响，像数只不停眨动的眼，来回、反复地扫。
这是最笨的办法。
恍惚回到八十年前、十三郎于禁楼前登阶的那个时刻，如蚂蚁搬山一样一点点的看，一点点的分析、计算、并且衍。当时的他是那样“单纯”，就像一个渴望读馆，痴迷于自己所看到的一切，惊喜于每一条发现。每一点进步。如今的他“阅尽沧桑”，修为战力达到常人不能想象的地步，但其所面对的困难与艰辛丝毫不比当年小，不比当年少。
路在脚下，行路的人渐渐体会到艰难。神情有些欢喜。[
最明显、直观的感受来自身体，通过禁环远比身体本能更清晰的触觉，十三郎第一个能够分辨出细节是：所谓吸力并非只起于脚底，也不是如投影一样分散在身体每一个与山峰有对应的部位，而是按照穴位与经脉遍布全身，但又不太像。其区别在于直接与山路接触的脚掌比较快，比如涌泉、太冲、昆仑三穴，吸力最为强大；其它部位则根据距离山体距离的远近、间有没有障碍等情形，程度有所减轻。
形容起来的话，所谓吸力就像一条条空的管子，将山体与身体连接起来；这些管子便是产生吸力的通道，其程度轻重受到是否与山体接触、有没有直接障碍的影响。
为了验证，十三郎多次调整行走姿态。比如他将脚尖踮到笔直，将身体前倾的幅度加大或者降低，将双手“藏”在头顶或拿开；或干脆用脚掌平踩地面，身体则后仰如一张弓，直至几乎与地面平行。炼体的效果在这个过程得到充分体现，拥有绝佳体质与强悍体力的他、对抗吸力做这些事情仍显得很轻松，然而十三郎从自己的感受可以得出结论，假如换成一般修士，早已不堪其荷。
“磁力？两极？”
脑海不由自主联想到这些词汇，十三郎试图分辨那些点在道法的角度有何意义，很快衍生出另一个对布阵者“有用”的概念：yn阳。
修道之人，论灵魔均注重yn阳与五行，十三郎对此不算精通，但他知道人的身体有经脉，经脉亦有yn阳、且有五行聚集之分；比如常说的十四正经、三百六十五大穴，每一个均有五行方面的定义。
实际上，这些并不是人体穴位的全部，如把人体穴位全部统计出来，数量恐超过一千个。那些不被常人所记的穴位，实际上就是五行聚集的点，俗称为焦博。
十三郎的修行之路与绝大多数修士不同，偏者太重轻者过于薄，不要说记住全部穴位，连那三百六十五处