关于大和王朝的源头，后世的学术界也存在着两种歧说。一说即邪马台，或者曾经从属于邪马台的某国，不管根据地在北九州还是在畿内；另一说跟邪马台完全两回事——倘若邪马台是在北九州，那么大和王朝就是畿内土著；倘若邪马台在畿内，那么就是北九州的势力通过传说中“神武东征”进据了本州岛。
好吧，其实若按此划分，说法应该算是四种才是……
是勋本人是倾向于大和王朝源于北九州一说的，一则北九州的文化曾经最为发达、繁盛，又容易得到大陆方面的物资输入，二则“神武东征”虽是神话，但空穴来风，不为无因。如今既然确定了邪马台是北九州王国，那么进一步揣测，大和王朝很可能是邪马台或其仆从国的后身。
是勋没办法派兵远征去打日本，他所能够想到的拖日本后腿的方法，只能是减缓其统一的过程。所以才打算派秦朗前去，诏列岛各国都来朝魏，加大跟大陆的交流，或许可以不使北九州诸国专美于前吧。我把你们放在同一条起跑线上，最终谁能出线，多久出线，那就任凭天意了。
只有把历史的源头搅得面目全非，才能最大程度改变历史的进程。
再者说了，秦朗出使一趟，倘若只拉回来一个朝贡国，那投入和产出就太不成比例啦。若是真能召来诸国遣使朝觐，无论对秦朗还是举荐他的自己，都算是大功一件。
完了是勋又对秦朗说，对于你的聪明、口才，我向来评价甚高，但你此去，我还有三件担心之事，恐怕你会被蛮夷所欺。秦朗恭敬请问，先生您担心哪三件事呢？
是勋道：“其一，语言不通。恐为诓骗。”所以我已经找来了多名懂得倭语的韩人，希望你能够秘密地向他们学习韩语和倭语，到时候假装语言不通，倭人就可能当着你面用倭语商议一些事情。方便你窥探他们的真意啦。反正已经入冬，气候寒冷，不便出航，我给你小半年的时间，等明年开春了再乘坐水师的海船往使倭地。
再说了。你也可以利用学习语言的机会，多了解一些蛮夷们的想法——“但识人心，说之易也。”
“其二，骄心既萌，恐遭不测。”我怕你仗着天朝使臣的身份，过于蔑视那些蛮夷，其一可能激怒他们，其二也可能导致一叶障目，不见泰山，被他们的花言巧语给蒙骗了。“要知皆为人也。蛮夷之心与中国人心略同，所别者止不识礼仪，唯力为视耳。当以己心度之彼心，毋骄横，毋轻忽，治大国如烹小鲜，使小国亦同理也。”
老子所说的那句“治大国者若烹小鲜”，其实本意是“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”。以言“无为而治”也。但是勋在注解经典的时候，特意把这句话给曲解了——因为老庄那一套如今早就不时兴了呀——或者更准确点儿来说，是给引申了，要求治国以谨。须格外小心，不能疏忽大意。
所以他才告诫秦朗，说你千万别觉得蛮夷之人好糊弄，好威吓，就此放松警惕。我会命东海水师派一艘大船，及二三百精干水兵给你。但入人之国，想仅仅靠这点点儿兵马来卫护你周全，难度其实挺大的，关键得看你自己如何谋划、决策。
“昔班定远三十六人入于鄯善，鄯善虽小，带甲数千，尚有匈奴使从百余人，而定远遂能一战定之，虽赖其勇，实倚其谋也。元明当仿效之。”当然啦，我是要你仿效班超的筹谋和决断，不是让你也去玩儿斩首行动。
秦朗恭敬受教，又问：“其三事何？”
是勋表情诡异地瞟了秦朗一眼，问他：“元明得未娶妻耶？”秦朗听了这话不禁一愣，心说老师的思路真飘忽，怎么扯到我的家事上来了？“弟子已定亲矣，未婚。”
是勋微微一笑，便说：“少年必慕少艾，吾恐倭人若以女呈献，卿陷温柔乡中，不易自拔矣。”
秦朗面孔一红，说老师你想多了：“彼蛮夷鄙妇，何得入中华士人之目耶？”
是勋说你可别考虑得太过简单——“春秋之世，越亦蛮夷也，其俗椎髻文身，而遂有西施，为千古之美。焉知彼倭地无佳丽乎？但得蛮女，衣衫短狭，臂股皆裸，婉转娇啼，自荐枕席，元明必不动心耶？”我估计你这种小伙儿要搁后世，必然也是av爱好者，真要是有倭女tuō_guāng光在床上等着，肯定把持不住啊。
秦朗听了老师的话，脑海中不禁涌现出了无穷的遐想……当下面孔更紅了，赶紧低下头去，遮掩自己的表情，回复道：“既得先生示警，弟子必不为其所惑。”
是勋说我也就是给你提个醒儿，具体还得看你自己——“彼有以蜜裹鸩毒而进者，食之必死，不受恐彼惧，别有阴谋也，乃当剥蜜食之，以毒还之。”说白了，对付糖衣炮弹，那就要糖衣留下，炮弹打回去——对方要是进献倭女，你可以留下嘛，只是当心毋受其惑。
说到这里，话题突然又是一转，询问秦朗：“元明知句丽之所来否？”秦朗说弟子知道，先生您曾经给我们讲授过啊——“为扶余别种，前汉时立国，后王莽贬之为下句丽，后汉建武时受封为王。”
要说高句丽的名字在班固的《汉书》中便曾出现，但一是写作“高句骊”，二则指代含混——因为玄菟郡治也以此为名——所以一般士人还真未必搞得明白高句丽的起源，以及何时立国。但对于这些知识，是勋是必然要讲授给弟子们知道