人类的起源是什么？原始的信仰又源于何处？
历史长河奔流不息，万千年岁飞逝不止。潮生潮起，分不清喜忧；日出日落，多少个春秋。先一世纪的人类文明轰轰烈烈地陨落，无数遗迹在丧尸手中付之于烈火，徒留下焦黑的土地无限悲鸣。
全新的人类稚嫩如幼儿，他们不知从何而起，更不知该往何处。末世之后的世界，全球返祖极限膨胀，从走兽到飞鸟，从飞鸟到巨龙，自然界借着t病毒的手挥毫泼墨，将所有旧约推翻重建，几乎展现了先世纪《山海经》中记载的一切。
冲天的巨木拔地而起，巍峨的高山奇骏神秘。海啸奔腾，妖物横生，力拔山兮的巨怪群雄逐鹿，移山倒海的“仙人”与之争锋。
“仙人”——这是在大自然恶意下挣扎求生的原始人类对丧尸全新的称呼。
在泽尔毁灭了所有又清剿了一部分不安分的高阶丧尸后，他收敛自己的羽翼和气焰成为大陆真正的主宰。而为了探究人类的起源和奥秘，他一边冷眼旁观着人族历史的发展，人体潜能的激发，一边又会在人族将亡的那刻伸出手，拯救自己的最初的实验品。
对于全球返祖的现状而言，初生的人类克隆体实在太过脆弱。他但凡大意一些，就有可能被高阶异兽入侵这个“后花园”，进而在一夕之间吞食自己圈养的“家禽”。
此等惨案发生过不少次，从自己下属肚子里挖出来的人骨都可以堆成小山，更何况是自我约束力近乎零的野兽。它们都是皮厚肉糙的高阶体，相比之下，全无异能还没发展历史的人类克隆体就跟羊羔一般无害。
意料之中，人类对于异兽而言，是一道十分可口、能轻易捕食的美味。
于是，在最初的一年里，泽尔重复着克隆人类却又面临人类被轻易灭杀的局面。很显然，这投入和产出成反比的结果激怒了泽尔，异兽一而再再而三的挑衅，对于他来讲是一种侮辱。
当着所有惶惶度日的克隆体的面，泽尔轻而易举地覆灭了一整个变异的兽群。从那时起，山川地貌再度更改，群兽飞鸟尽数退却，怪物们将这块广袤的地盘还给了丧尸王者，就连那些可口的人类，也不敢再动一个。
泽尔的初衷只是为了确保实验品应有的价值，但这种在自己地盘驱逐异类的本能却被人类认为是神明的庇佑。
他们从未见过如自己一般的“人”竟会有这么强大的威能，挥手之间将高山夷为平地，眨眼的功夫将妖物诛杀殆尽。在这批原始人类的观念里，泽尔虽然与他们的外貌一般无二，但本质必然不同。
人类部落的首领带着族人虔诚地跪下，他们贫乏的语言说不出感激的话语，只能将自己部落所有的食物奉献到泽尔面前，祈求对方施舍的一眼。
对于那些血淋淋的所谓猎物，泽尔不屑一顾。他瞬息离开了自己的实验品区域，却不知从此有了“仙人”的头衔。
人类的发展逐渐与记忆中的轨迹相互吻合，他们从茹毛饮血到制作工具，从赤身*到心有羞耻感，再从手势嘶吼到语言文字的创造……这是一段极为漫长的过程，而在这个过程中时不时出现的丧尸，却成了人类历史上最初的神明。
真真是可笑至极！
在距离新人类不足百年的曾经，丧尸便是从旧人类中诞生的产物。当时人类对他们的评价是什么呢？魔鬼、吸血鬼、怪物还是妖孽，绰号多得已不可考，然而现在……他们称呼丧尸为——神明、仙人。
从最肮脏龌龊的丧尸到至高无上的神明，只不过用了一个世纪的更迭而已。
而在这一个世纪中，t病毒对于自然界的融入越发深刻，动植物都有了长足的变异，而属于人类文明中对于龙凤的起源、对于《山海经》最初的认知，也渐渐沸腾。
历史的发展就像是一个圆，毁灭之后的重生，新生到终点的覆灭，不过是一个轮回。泽尔看着人类对怪物的敬畏，看着他们对“神明”的称颂，也看着他们图腾文明的一步步发展。
不可避免的，人类在受到t病毒的洗礼后也出现了一部分身怀异能的个体。他们最初表现为力大、速度快、反应敏捷、聪慧，可到了之后，对于自然系异能的把握也开始融会贯通。
最初的时候，人类将这一部分人称为“神使”，在部落中有着极高的地位。伴随着巫医巫祝的诞生，属于人类的信仰体系一步步建立起来。而同样建立的，还有他们不断膨胀的野心和兼并的*。
说起来，无论历史如何变化，人类终归是改不了本性的主。他们好斗逞勇，在爬到高位的时候难免会有更大的私欲产生，这样的人类，他们跟丧尸其实并没有区别。
部落战争的爆发，奴隶时代的降临，泽尔明白，在奴隶时代之后，距离人类的封建王朝也不会太远了。
他带着丧尸族群进入了一块山势奇骏的地域，此地延绵百万里，最高峰耸入云端。山中有足够的异兽能满足丧尸对血食的需求，而随着族群狩猎的开始，有不少丧尸陷入了进化的沉睡中。
时间一年年过去，几乎让人忘记光阴的流失。期间有不少人类来到此地，他们从衣衫褴褛到铁甲披覆，从三五成群到严谨有素的铁骑大军……原来，人类文明已经发展到这个程度了吗？
而这些人上山的唯一目的，竟是为自己的奴隶主求访传说中的长生不老药。而也是在这时候，泽尔才发现人类对于这片山域的