钱谦益、瞿式耜、史可法等人冷眼旁观，正等着唐文介一帮人找不到听众、最终灰溜溜离开顾山之际，令他们大跌眼镜的是，上海、杭州、苏州等地的西洋传教士如同鲨鱼闻到了鲜血一般，义无反顾地向着顾山汇集。
如此过了数日，顾山的听众，多为金发碧眼之辈，经扬州时报大肆宣传，一下子轰动了整个江南。顾山附近的百姓，一下子见到了这么多西洋传教士，纷纷称奇，忍不住前往一观，顾山终于开始喧闹起来，不复当初惨淡之局面。
不仅顾山附近百姓，就连一些整日吃饱了愁屁放的好事之徒，也从江南各地赶赴顾山，观看难得一见之奇景。
瞿式耜大惊，慌忙寻到艾儒略，询问原因。
艾儒略与瞿式耜相交十数年，而且还为瞿式耜进行了洗礼，正式接纳瞿式耜为天主教教徒。在听到瞿式耜的问题后，艾儒略大笑，解释道：
“所谓的思辩学，实质上就是西洋所说的逻辑学，乃古希腊大哲亚里士多德所创，亚里士多德差不多与孔子同一个年代。行知书堂这几日讲学之内容，我也看过一些，实质上翻译自亚里士多德的《工具论》，并在里面加入了一些他们的观点。”
瞿式耜惊道：“亚里士多德？不至于吧？既然是西洋的大哲，传教士们自然熟稔，犯得着特意跑到顾山来听讲学？”
艾儒略道：“逻辑学虽为亚里士多德所创，仅仅只讲述了一些工具、方法，两千年来，尚未形成系统的学科。就我所观，行知书堂的先生们已经将逻辑学发展成系统的学科，这已经比亚里士多德前进了一大步。传教士们很可能为逻辑学的进步所着迷，才跑到顾山来。”
艾儒略的话，瞿式耜似懂非懂，只得摇头离去。
实质上，传教士们蜂拥而至顾山，逻辑学的进步，固然是一个方面，更为关键的，还是为了传教！这点，艾儒略本身作为传教士，绝不会对瞿式耜说出来。
看着瞿式耜颇为颓丧的背影，艾儒略脸上露出了一丝笑容。
他知道，传教士初期抵达大明时，辛辛苦苦宣传教义，效果奇差。后来，一些传教士痛定思痛，觉得要在大明顺利传教，非得得到士子的承认不可。于是，传教士们费尽心机，将西方的一些科学知识、书籍带到了大明。
大明的士子，素来开放，对新鲜的科技知识颇为着迷，如徐光启辈，更是为了学习更多的科学知识，加入了天主教。
也就是说，按照传教士们整体方略，他们恨不得越来越多的大明人接受西方知识，转而对天主教产生好感，最终皈依天主教。
现在，行知书堂居然在大肆宣讲西洋知识的精华：逻辑学，传教士们从报纸上得知后，无不兴奋异常。后来，他们又得知行知书堂的讲学几无听众，惟恐这次讲学就此夭折，所以，不远千里，来到顾山，做一名合格的听众。
至于行知书堂在逻辑学上有何见解，有什么发展，关他们何事？他们只要坐在那里，本身就是对传教事业的极大奉献。
瞿式耜回到红豆山庄，见钱谦益正一份份地翻着报纸，还不停地点头，口中念念有词：“嗯，有点意思！倒不是全无道理。”
瞿式耜行过礼，定睛一看，这些报纸赫然便是扬州时报，钱谦益正在看这几日的讲学内容。
瞿式耜惊问道：“老师，您老人家为何也看起这些胡言乱语了？”
钱谦益嘿嘿笑道：“知己知彼嘛。不过，这些讲学真不是胡言乱语，倒有点言前人所未言。”
瞿式耜隐隐觉得不安，钱谦益都觉得言前人所未言，那其他人呢？
瞿式耜将不安埋在心里，告知钱谦益传教士聚集的缘由，钱谦益依然不在意，非常轻松地说道：“仅仅只吸引传教士注意有何用？大明境内的传教士，最多不超过两百人，就是全部跑到顾山来，又能兴得起什么风浪？”
瞿式耜觉得钱谦益说得有理，大明的主流，依然是圣人之言、孔孟之道，区区传教士，能奈天下士子何？
只是，林小三素来不打无把握之仗，他的葫芦里到底卖得什么药？
瞿式耜百思不得其解。
瞿式耜的不安，显然不是空穴来风。
大明的风气，相当开放，广大士子一点也不闭塞，大多没有自高自大的坏毛病，对新鲜的思想、知识，有着浓厚的兴趣。他们刚开始看到什么命题、概念、真伪时，并不知道这玩意到底有何用，稍稍一观，便扔在了一边。
当讲学的内容越来越多，逐渐讲到基本规律，讲到推理、归纳、演绎、类比，讲到三段论等等内容时，终于引起了少部分人的兴趣。他们赶紧将前期的报纸找出来，开始系统地了解所谓的思辩学。
不怕他们不感兴趣，就怕他们连看都懒得看。这一看，一些士子果然被思辩学所吸引，更有甚者，觉得思辩学余味无穷，越揣摩越觉得有道理。
讲学依然在持续，这些士子当然不会错过听学的机会，开始慢慢向顾山汇集。
江南地区，人杰地灵，几乎家家读书，识字率超过四成，准备考取功名和已经获取功名的士子，不下于一百万。
一百万士子中，即便只有千分之一对思辩学感兴趣，那么就是一千人。一千人中，即便只有三成的人赶到顾山，那就是三百人。
现在，顾山的听众还未达到三百，包括传教士在内，也只有一百多人，但这已经足以让钱谦益、瞿式耜