哪怕是大理国确实不是明国对手，但对于谈判桌上，讨价还价都属于人之常情。
这种谈还没谈，就将整个底线展示在对手面前的，任凭对手开价的，从未见过一人。
如果不是亲眼所见、亲耳所闻，百官定以为这人是个傻子。
但段佛音肯定不会是傻子，不但不傻，而且聪睿过人。
如果你将她看作傻子，想来有一天她将你卖了，你还在为她数钱呢。这是百里无忌心中的原话。
由于大理国使者团的覆没，段佛音单身一人，除了段素素，她甚至无法组织起有效的帮腔团，而段素素显然不擅长口舌之争，她只能走近段佛音身边，用无声的注视，表示她的支持。
百里无忌有些震惊，一个小小女子竟能懂得取舍，实在不易。
这世上，往往有太多的人，不懂得取舍，断臂求存的道理谁都懂，但真要落在自己身上，恐怕能做到的确实不多。
百里无忌赞叹道：“早闻佛音公主深谙佛法，果然名不虚传，世上女子如佛音公主般懂得取舍者万中无一。”
段佛音轻语道：“一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。”
这意思是说人生在世，*总是无止境的，在不断追求中，有所得必有所失，有许多的愿望总是会不告而落的，因此。我们要学会适时的放弃，在失望中找到心理的平衡。
以淡然的心态看待成败得失，以超然的心境置身于事外。努力的减少无谓的失误与牺牲，用一颗平常心去获得制胜的法宝。
百里无忌摇摇头道：“无欲则无求，无求则无争胜好强之心，无争胜好强之心何来国家强大，无国家强大何来百姓安宁。大理国建国数十年了，君主也已经失去争胜雄霸之心，如此不如退隐过个富家翁的日子去吧。”
想来这世上。也只有明国皇帝可以如此口无遮拦地让一个国家的皇帝去过富家翁的日子，而这话却让人听来非常得自然。仿佛大理国皇帝本就是明国皇帝册封一般，想让他当就让他当，不想让他当，那就罢去赶回家种田一般。
段佛音脸上浅浅地泛起一丝苦涩。又瞬间隐去。
这种取舍，谁又乐意接受？自己宁愿此生从无机会遭遇此事。
可这关系到大理国的存亡和段氏的兴亡，她不得不勉为其难。
段佛音在那一丝苦涩褪去之后，悠悠轻叹道：“一念愚即般若绝，一念智即般若生。陛下谬赞了，佛音不敢当。”
百里无忌捕捉到段佛音褪去的那一丝苦涩，心中竟泛起一丝怜悯之意，但怜悯归怜悯，利益归利益。
百里无忌闻听段佛音这一句佛谒之后。心中生起了一丝惆怅。
他听懂了段佛音的意思。
段佛音此语意思是般若在佛家的经典中是智慧，良知的意思。
它具体包含的东西很广，在这一句中。愚和智也不能简单就翻译成愚蠢和智慧，如果你了解佛家文化，你就会明白，佛家追求的是顿悟，用我们话就是豁然开朗的意思。
愚和智是我们翻译时用来代表佛家思想的符号，这里的智就是顿悟。参透，明白佛理的意思。愚则是相反的意思。
那么这句话通顺的意思就是，如果一个人不能够顿悟，参透佛的道理，那么他的智慧、思想，也就不会打开、获得，如果一个人能够顿悟，理解佛得道理，那么他就打开了他的智慧，真正参透了世界。
段佛音以此佛谒进行自我安慰，也借此来提醒百里无忌，缘起缘灭，明国强大的国力不可能永远地保持下去，所谓做人留一线日后好相见之意。
百里无忌师出梁震，从小学的是儒学，王霸之道，却因梁震与龙兴寺僧正齐已深交，于佛法也有所涉猎。
在闻听段佛音此语后，百里无忌微笑着说道：“以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛音公主当知道，我即佛，佛即我，朕只要把握现在即是得，何须管身后大浪滔天。”
百里无忌有些戏谑之意，这句话前面关句亦是引用了佛谒，针对段佛音顿悟之意，但后半句则是即兴之语，带着反驳和戏谑成份。
段佛音自幼研习佛法，岂有听不懂之理，她开始沉默回味。
其实百里无忌前半句佛谒的意思是，佛说三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界。那么佛说物，既非物，是名物。
世尊说，拿到任何一样事情，拿到任何一件物，你都必需把它观想碎为微尘，就了解万法的体性空无所有，你就会见到世间的真相。
锦帛碎为微尘，锦帛相不可得；桌子碎为微尘，桌子的相不可得；花碎为微尘，花相不可得；树碎为微尘，树不可得；这个龙椅碎为微尘，龙椅不可得；山碎为微尘，山不可得；太阳碎为微尘，太阳不可得；无量的星星碎为微尘，无量的三千大千世界不可得。
所以，佛说三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界。
所谓三千大千世界，是星球缘起的假相。
佛陀说，碎为微尘，所有的星球不可得，只是元素而已。
佛说三千大千世界，即非三千大千世界，那是缘起的假相，没有真实的三千大千世界，是名三千大千世界，因为要用语言说，是名，就是不得已方便说。
佛说花，即非花，是名是花；佛说一棵树，即非是一棵树