华夏大陆一线二线城市里，各种不同品牌和型号的小轿车在马路上ri渐增多。
国营百货商店的货架上的商品品种越来越多，顾客也是越来越多。
城市里的颜se不再是绿、蓝、灰三种单调的se调，而是由不同的鲜艳se彩和不同的服饰款式。组成了现代化都市应该有的丰富多彩。
1949年以前的华夏，一直在为求生存而苦苦挣扎。
1949年到1977年的华夏，则是全国人民勒紧裤腰带。致力于民族的duli自主，奋发图强的时代。
从1978年起，神州大地的华夏人，人人都在高唱脱贫致富奔小康的赞歌。
这是一个人人都在致力于追求财富的年代。
1978年之前的华夏人。也想求富，但没有成为国家发展的中心任务。积贫积弱的华夏，世世代代都在做着强国梦和富民梦。但是。在民族生存和duli都无法实现的环境下，想致力于民族求富是不太现实的。
十一届三中全会后，华夏人终于摆脱了极左路线的轨道，结束了阶级斗争为纲的思想，确立了全国人民万众一心发家致富的经济大发展时代。
发家致富，现如今已经成为华夏的时代jing神，成为华夏整个社会努力的总方向和中心目标。并成为激励和推动人们奋发向上的jing神动力。
这个时代jing神形成的基础，就是建设有华夏特se的社会主义市场经济理论。其核心部分，是推动经济建设的各项方针政策，富民政策。追求富国富民，成为国家意志。政策导向，行政力量集中的目标和社会化大方向。
改革开放，经济建设为纲，使得华夏人民的思想观念发生了翻天覆地的变化。曾经的那种君子不言利，以贫为荣的观念业已土崩瓦解。所谓的金钱害的偏见也被纠正。
整个社会都在向前看，同时也在向钱看！
各种各样的金钱观，渐渐在华夏人的脑子里萌生：
人的价值和尊严既体现在他对社会的贡献上，也反映在个人财富的积累方面！
那些说金钱有害的人自己也在追求财富，无产者因为贫穷而革命，但革命不是甘愿当一名无产者！
假如你和他都富有，我凭什么就该落后？我又有什么值得满足？我的人生价值观难道只有贫穷？
看到报纸上报道的一篇篇发生在全国各地的致富“宣言”，杨卫平有点坐不住了。
因为这些言论，如果不及时加以纠正，它们将逐渐对绝大多数的华夏人产生潜移默化的效果，最终导致一种扭曲了畸形金钱观的成型！
这些言论，根本就不是这个时代的求富jing神，而是代表了整个社会求富心chao的前锋。
商品经济为最先敢于勇闯商海的下海者，提供了发家致富的机会。收入少的阶层对收入高的阶层，不可避免地产生了攀比和心理称衡，慢慢转化成彼此竞争的心态。
人人都可以凭智慧和才干去开辟致富之路。一时富不起来的人，也不是没有求富之心，而是同样接受致富的观念。对物质利益的追求，已成为人们一种新的jing神支柱。
jing神文明应该成为求富的规范！为富不仁，富而腐化，拜金主义泛滥，都是与这种规范背道而驰的，会让那些一心求富发财的人不知不觉走上邪路。
求富，不光是追求物质财富，同时也要追求jing神上的富有。
发家致富，富民强国，必须是两种文明同时上，中西文明相结合，创造富有华夏特se的文化，富而好礼，富而多义，富而社会升平，走向高度文明社会。
在当今金钱价值观逐渐盛行的华夏社会，应该同时闪耀着信仰和奉献的理xing之光。要让正义和善良蕴蓄于广大人民群众之中，要让人格和道德显示出巨大的力量！
只有这样，才能在社会需要的重要时刻，信仰和奉献会爆出火花，进而燃起熊熊烈焰，焚灭物质崇拜的丑恶现象，又或者，信仰和奉献汇聚成一股清流，涤荡着社会意识中的污泥浊水。
一定要让我们这个国家到处都能体现出社会关怀，到处都飘扬着义务旗帜！
杨卫平素来就是心动了便马上行动。他以困难救助、谢功酬劳、ri常义举、见义勇为四种社会现象为主题，向国.务.院递交了一份标题为《论jing神文明建设在改革开放过程中的重要xing》报告。
文中着重强调，道德lún_lǐ，绝不能因为追求物质财富而沦丧！“义”的观念一直都深深扎根在华夏民族的传统文化里面，是华夏人的一种美德。在金钱交易的商业社会，一定要保持这种特别宝贵的传统，让它卓然昂立于整个社会。
一个民族，不能没有jing神。国家的强弱，与它的道德水准有直接关系。社会道路的变迁，曾经是古罗巴兴衰的一个重要原因。罗马人发扬这种社会风范使它强盛起来，而当它失去社会道德风范时，整个帝国便衰落了。因为，财富引起了罗马人的奢华、自私和纵yu，最终导致了整个社会道德的腐化堕落，丧失了其全部的美德。
这是历史的启示，华夏，无论我国的改革开放进行到什么样的程度，绝对不能失落lún_lǐ道德jing神！
杨卫平的这份报告，得到了一号首长和二号首长等老领导们的高等肯定和赞赏。
一号