机枪连自身携带的子弹量，只够5分钟的连射。
如果打完全部子弹，再将散装的子弹装入空的子弹带和弹夹，需要20分钟时间。
火炮隆隆，机枪连射，强大的火力，压得小鬼子趴在地上不敢抬头，而伪军们已经吓得丢了魂。
这次不是阵地战，独立师携带的弹药有限，5分钟的火力压制后，川军团和劳改团，已经爬到小鬼子阵地的前面。
炮击停止，机枪连开始装子弹。
这个时候，信奉武士道的小野正雄，发疯似的，命令部队全力反击，他不承认失败，特别面对中国人时，小野有一种天生的优越感，怎么可能忍受在中国人手上吃亏。
老黑、川军参谋长和小野正雄，因为各自的原因，都将生死置之度外，心中唯一的想法，就是消灭眼前的敌人。
“都给老子冲上去！后退一步者，杀。”老黑的话，简单粗暴。
已经习惯老黑动不动就杀人，俘虏们想要活着的唯一办法，就是彻底执行老黑的命令，或者集体暴动，弄死老黑。
但这需要一个领头人，劳改团暂时没有这样勇气的人。
不听命令必死，听从命令有可能死，俘虏们别无选择，为了摆脱俘虏的身份，拿到老黑许诺的好处，他们“勇敢”的前进，爬爬停停，竟没有一个人敢后退一步。
原来怕死，也会爆发无穷的勇气，只是这种统军方式太过危险，指挥官和士兵完全对立，一旦有机会，相信士兵最想做的，就是干掉自己的指挥官。
川军团则不同。
抛开保家卫国不说，他们和小野联队的血仇，刚发生不久，现在仇人就在眼前，怎么能抑制住心中复仇的怒火？
就算这样，川军团进攻的速度，还是比不上劳改团。
劳改团只进不退。
而川军战士们，会寻找比较合适的射击点和隐蔽点，在匍匐路线的选择上，难免会有后退的地方。
小鬼子的军队，崇尚和推行武士道精神。
日本武士道，古时典籍称“叶隐”，是江户时代的佐贺藩（肥前锅岛藩）所传诵的武士道修养书。“叶隐”就是如树木的叶荫，在别人看不见的地方，为主君“舍身奉公“的意思。
“叶隐”所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命的执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身“来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。
先能“不要自己的命“，才能“要他人的命“。这是日本武士强人一等的道德定律。“不要命“与“要人命“是息息相关的。
例如佐贺锅岛藩祖，向他的儿子说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首“，于是在其藩镇内，排列10个负责斩首的刽子手，让他儿子尝试斩首。
年纪轻轻的儿子，连续斩首了9人后，看到第10人是强壮的年轻人，才说“已经斩够了，让那家伙活吧”，这人才免斩得救。
到了抗日时期，小鬼子经常拿中国百姓和军人，作为练习刺杀的活靶子，很大一部分原因，就是让小鬼子感受死亡，克服对死亡的恐惧。
很多事情经历多了，就习惯了。
死亡也是一样，小鬼子在占领区，想尽各种各样的办法，虐杀中国人，让死亡成为很常见的现象。
等到小鬼子也要面对死亡时，心中的恐惧，就会变淡很多。
1个小鬼子士兵，拿着三八大盖，不断做着射击的动作，他在中国至少已经杀过6人。
有一次，他想看看心脏中弹的痛苦，在街上选定一个中国小孩作为目标，从背后，对着心脏位置射击。
砰的一枪。
小孩子倒在了血泊中，而他的脸上，没有任何痛苦地表情，只有一脸的茫然，好像不知道发生什么，就突然失去了意识。
原来，子弹从背后直接命中心脏，是没有痛苦的。
已经习惯死亡的小鬼子（这里指侵华初期的日本军队。抗战中后期，日本不断扩招军队，兵员素质严重下降，出现越来越多贪生怕死、下跪求饶的军人），只要指挥官一声令下，就可以发起决死反击。
“日你仙人板板，小鬼子和劳改团都疯了，老子也不活了。”
川军参谋长推开劝阻他的警卫员，拿起枪冲出团指挥部，加入战斗，团部的其他军官和战士，也豁了出去。
长官都不要命了，他们的命还留着做什么？
秦立在望远镜中，看到敌我双方，每隔几秒钟，就要死一个人。
战争就像一头巨兽，吞噬着人命。
而秦立，虽然抗拒自己杀人，却不得不命令3团，向小鬼子和伪军的侧翼移动，等敌我完全咬在一起，适时发起进攻，不让小鬼子有机会逃脱。
战斗打得疯狂惨烈，最先受不了的，就是跟随小野的伪军。
不断有伪军悄悄后侧几步，在小野连续杀了好几个后，这种情况，还是无法改善。
因为伪军们不相信小鬼子会杀了他们全部人。
就和劳改团的俘虏们相信，只要他们后退一步，老黑就会杀了他们，无论多少人都一样。
勉强控制住想要逃跑的伪军，小野决定和中国军队，决一死战。
却被亲信手下打晕，由1个步兵中队护送，准备逃回陵县。
“以下克上”，在小鬼