管彦闻言，一脸谄笑地对着蔡邕连连感谢。
皇甫嵩拍板道：“那这事就这么定了，改日选个好日子，老夫携礼到你蔡老头门上提亲！”
“好好好，那就如此说定，来来来，干了这杯！”蔡邕心情大好，举杯与皇甫嵩对饮一杯。管彦在一旁也喜笑颜开，慢为二人斟满，尽心服侍二老。
蔡邕乃当世大儒，对待礼仪也是十分看重。婚礼包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期以及正婚时的亲迎，合成为“六礼”。
纳彩乃求亲的第一步。七月十五，皇甫嵩、卢植双双作媒，皇甫嵩手捧一只活雁作为贽见礼物，为何以活雁为贽礼呢？因为大雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。
蔡邕大开仪门，出府迎接。皇甫嵩形式上表达了下行纳采礼的意思，蔡邕笑呵呵收下活雁，站在门口捋着胡须胡须开始高谈阔论起来。
本来主任收下活雁后谦虚几句也就好了，但是蔡邕今天心情奇佳，满腹经纶的蔡邕一开口便如滔滔江水连绵不绝，一说便说了近半个时辰。
皇甫嵩强颜笑脸，咬牙切齿的轻声说道：“蔡老头，差不多就行了，你想让我们两个站多久？”
蔡邕打了个哈哈，这才正式应允。皇甫嵩抹了把额头的汗，开始进行下一个礼仪：问名。
纳采结束后，使者立即询问女方父母的名字，女子本身的名字、排行和出生年月日，回男方占卜吉凶，便是问名。
占卜吉凶这一说，悬的很，男女双方的生辰八字合不合，还不是占卜者的一句话？一般来说，男女双方的身份若是比较尊贵的话，二人八字就算不合，占卜者也会说成合！
为管彦占卜的，是一个念过花甲的干瘦老头，老头姓陈，名字已经没有人记得了，所有人都称呼其为“陈一算”！
那是因为这老头一天只算一挂，即出万金，也绝不算第二卦。也许陈一算的资格很老，也许陈一算每天一挂很独特，这洛阳城中的权贵若有占卜之事，皆以请到陈一算为荣。因此这陈一算在洛阳城中甚为抢手。
管彦官至冀州牧，也是一方大员，把陈一算请来自然不在话下。
陈一算翻着白眼，右手飞快掐算着，口中念念有词。
管彦双手撑着桌子，直勾勾地盯着陈一算。
大约过了一刻钟，陈一算的白眼里终于看见了黑色的眼珠：“哎呀，将军于蔡小姐八字相辅，乃天作之合啊！”
管彦听完，哈哈大笑，不管是真的是假的，这总归是好事。管彦赏了陈一算一个大红包，直让陈一算笑的合不拢嘴，颚下话胡须乱颤。
问名算是过了，下面便是纳吉，皇甫嵩带着卜算结果，再次来到蔡邕府中，告知二人婚姻吉凶，此事一定，二人的婚姻基本也就定了。
纳吉结束，就是纳征。用现代话说，纳征就是送彩礼。
男方无论穷富，这纳征是必不可少的。何况管彦可以说相当富裕了，即刻准备了六箱珠宝，请皇甫嵩前往蔡府纳征。
在这一礼节中，男女双方都需用红绿描金书帖，写以吉利语，相互拜上。
管彦思考了半天，在书帖上写道：“素仰壶范，久钦四德，千金一诺，光生蓬壁。”
蔡琰尽得蔡邕真传，这文采自然不在管彦之下，于是回帖道：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极，九如庆祝。”
这样一来，纳征之礼便是结束了。
下面的“问期”比较简单，就是商议二人成婚的日子。
蔡邕也精通天历之法，当下与皇甫嵩商议于十月初二为成婚之时。
六礼最后一个环节就是“亲迎”，这也是最重要也最热闹的场面。所以这个环节沿用至今。
“亲迎”为六礼最后一道程序，即新郎亲自去女家迎娶新娘。亲迎意义有二：一则表现由从妻居制向从夫居制转变以后，母系风俗的传承。男子亲自去女家迎接新娘，表现出对女子的尊重。但同时，它也含有从夫居这一婚制的到来是不可扭转的事实，表现出男子要求从夫居的强烈愿望。先秦时代，人们对亲迎十分重视，自天子以至庶人多行此礼“。文定厥祥，亲迎于渭。”是为周文王卜得吉兆，纳征定婚后，亲迎太姒于渭水之滨。“韩侯迎止，于蹶之里，百辆彭彭，八鸾锵锵”。是为诸侯亲迎的隆重场面。反之，若不通过亲迎之礼而成婚，则被认为不合礼制，会受到世人讥讽。
在古代，并不是像电视里那样，行过拜堂礼才算是夫妻。
古代夫妻间关系的确定，是从“亲迎”完成后而定下的。
亲迎被看成是夫妻关系是否完全确立的基本依据。凡未亲迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦举行了亲迎之礼后而夫死，按礼俗规定，新妇就只能认命，“从一而终”了。
蔡邕出于礼节，当然要完成这一礼。而管彦受后世的影响，自然也乐于“亲迎”
亲迎之礼并不像现在要起大早，接新娘回家，而是新娘就于黄昏时分到女方家迎亲。据说，黄昏娶妻，就是婚姻之为“婚”的本义。
十月初二黄昏之时，随着夕阳的西下，大地渐渐陷入了混成。但是这个时候正是管彦意气风发之时！
管彦神清气爽地换上喜庆的黑底绣红团云长袍，跨上火红的赤兔马。那叫一个英姿飒爽。
混乱了一年多的洛阳城