于是净诸业障菩萨在大众中，即从座起；顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。
而对佛说：
最伟大而慈悲为怀的世尊，为我们广泛深入的讲说这种伟大的理论，所有圣贤都能因地制宜的实践学说，令诸位大众得到了全新的认识；看见了人格的培养和塑造。对在勤劳苦难的漫长的历史时期的社会环境下，人们所修养的社会功德的慈善作用。
这些犹如您瞬间的思想。
我们菩萨讲师深深的庆慰。
世尊：如果这样的认识本质无上的纯洁，又因为什么还被污染？
还使诸众生迷茫苦闷不能理解？
只愿如来广泛为我们开启智慧，醒悟头脑中的误区，令大众及将来的众生远见而卓识。
说这段话后，五体投地，再三请求。
此时世尊，告诉净诸业障菩萨：
很好哇！善良的男子，你们能为大众及未来众生咨询如来这类问题的解决方案，你今天仔细听，我现在就为你讲。
这时，净诸业障菩萨秉奉教导欢天喜地，各位众人都静静的倾听。
善良的男子，一切众生从没有起点的地方出生，（到没有终点的地方去。）
客观产生不切实际片面思想；
只注重狭隘的自我和相关联的人，以及其寿命。
以无常认为有常；以苦当作乐；以不净为净；以无我为有我的四颠倒，为自我的真实生活；由此产生憎爱的情感世界；在片面和偏见中衍生出新的虚伪和妄想。
这两种不切实际的观念相互依存，又衍生虚伪和妄想的事业、生活方向的延伸。
由于有虚伪和妄想存在，才见到虚假的观念流传。
大家讨厌虚伪观念的人，又不切实际的看见安详快乐的结局。
由此而不能产生清纯无邪的认识。
而虚伪的认识却违背抗拒各种正能量进入自己的意识；
正由于偏激的思想占据了大脑，所以行为与思考全都趋向迷惑而烦闷。
这是为什么？
是由于生命的起源就没有理性思维；
没有自己来主宰命运；
所有的众生都不具备生来就有智慧和观察力，
都不是生而知之，后天学习实践获得的知识。
譬如：
人们大都不自己了断生命；
所以应当知道，有对我好的，我就对他好；
对自己不好的，我就憎恨他；
这种憎爱心滋养了片面的认识；
所以这种思想相延续以至被追捧，
人们很难有所成就。
善良的人：
那什么是我们自己的实际状态？
所谓各位众生能够认识到和验证的状况？
譬如有人：调整适应全身的骨骼，忽然忘记了自己的身体，四肢如中医弦缓二脉。
然后用名医良方并摄入营养，微加针灸和艾灸，才治愈麻痹，随即才知道自己能活动的身体。
这是通过中医方剂治疗验证恢复了自己的身体状况。
善良的男子：
人的思想过程被如来的学说验证，最终知晓清纯干净的终极理论都是人的实际生存过程的体验；
善良的人：
什么是人的客观存在状态？
所谓众生能正确认识它的；
善良的人：
能够认识自我存在的；不再能够认清自己；
白马非马；
认识自我也是这样。
头脑中的认识，不超过所有被验证的客观事实，也都是现实的存在。
善良的男子：
什么是众生生存状态的实质？
就是说众生的认知和现实的理解所包含的——
善良的人：
譬如有人作这样的文章：
我是众生的一份子，则众生并不是我；
为什么不是我，而我是众生？
那些人不都是我。
善良的男子：
但愿诸位众生明确验证了都是和我一样的人，而我的实际情况和大家不同。
我的存在有所明了，是众生实际状况的之一。
善良的男子：
什么是人生寿命的实质？
是人们的意识，客观的反映世界的过程，一切活动和智慧自己都没有发觉，这就是生命的起点和终点。
善良的男子：
心中能够感觉所有被认知的世界，都是不值一提的灰尘垢土。
由于人们不能脱离社会的缘故，
所有知识：如同热汤融化的冰块，没有了其冰的形状；
知道冰被融化的人，存在自知之明，
不同历史时期，也是这样。
善良的男子：
未来之人不清理四种错误观念——以自我为中心，自以为是，自我感觉第一，自我万寿无疆；
他们虽经多年勤修苦练，虽然可称作有为之士，但终不能盛一切胜利果实。
所以这就是未来世界的正确理论。
为什么？
确认自己为准绳的缘故；
验证并领悟功成名就的缘故；
譬如：
有人认贼为子，其家财宝终不能守住。
为什么？什么样的意境表述？
有我所爱的人那！也爱那安详和快乐；
克制我爱的思念那！就为了那详和与平静；
有那憎恶的也不要生死与离别；
可不知道爱的人那！岂能知道真正的生死与攸关；
处于憎恶生死分别之际，那就得不到真正的解放。
可为什么知晓道理却不得不到解脱？
善良的男人：
那些未来的人们修养学习菩萨导师的理论，以