笔趣阁>玄幻奇幻>人生智慧经典圆觉经的故事>第七十九章:人们认识的真性是空间感

阿难,那种空气和水等空间性质是无形无质,由外界而显露发展出来。

譬如在室罗城离河很远的地方,人们新建居所,挖掘水井。从井中挖出一尺深的土,井里面就有了一尺深的空间,从井中挖出一丈深的土,井里就会有一丈深的空间,空间的深浅大小随着挖出土的多少而定,那么这个空间是从土里生出的,还是从挖掘这里产生的?

阿难,如果这个空间没有任何原因是自己产生,那么,在没有掘井之前,为什么这里只有一片土地,却不是一团空间,也不是空阔无碍的呢?

如果这个空间是从土这里生出,那么,土挖出来时,就应看到虚空间进去。

如果挖土出来时没有空间进去,为什么要说空间是从土里生出的?

如果没有土的出来和空的进去,那么空和土就没什么差别,没有差别就是一致,那么挖出土时,空间为何不随即出来?

如果这个空间是从挖掘这里产生,那么,挖掘出来的就应当是空,而不应该是土。

如果这个空间不是从挖掘产生,那么,挖掘出来的土,为什么又能看到井中的没有实物的空间呢?

你再仔细观察,挖掘随着人的手的动作而进行,土是从地里挖上来,而这个空间从哪里产生呢?

挖掘和空间一实一虚,互相不能有所作用影响,既不相和也不相应,空间总不会是自己生出的吧!

这个空间,其性是圆满遍布,是本性自然不会动摇的,那么,应当知道,显示出来的地、火、水、风与这个空,就叫做五大。它们的真性是圆融,都是如来真性(大自然属性)的显示,相对于人类,本来自然没有生和灭。

阿难,你的心迷悟昏昧,不知道地、水、火、风四大本来都是自然形成。

你应当观察,空间是出现还是消失?

或者不是出来也不是进去?

你应知道,在佛学理论如来藏的天地时空中,人们认识的真性是真正的空间感,空间的真性即是真正的觉悟。

空间本来清净,盈满一切世间物质世界,随着众生的对真理追求而表现出来,应和着众生的认知限度而变化展现不同深度的解释。

阿难,这就像一口井的空间,生出一口井来,那宇宙空间也就同样生成了宇宙世界。这虚空间哪里有固定的地方?

它只是尊循满足众生的诉求需求而产生和发展。

世间的人们迷悟不知,以为它是因缘自成。

这些都是人的认识上的差别的结果,

人们只要说这些,都无实际意义。

阿难,人的认识是有局限的,是因为物质世界和空间是无限的。

这就像你现在祇陀园里,早上看到明亮,晚上看到昏暗,如果你在半夜时来看,则有月时就有光亮,无月时就是昏暗。这些明和暗,都是从你所见之中分别而有的。

你这个观察到底与明、暗、虚空间是一体,或不是一体的?

或者,它们是否相同,还是它们相异?

阿难,如果人的认识与明暗、虚空间原是一体,那么,明、暗二相都会消亡。

因为,在暗时就没有明,明时就不会是暗。

如果认识与暗是一体,明的时候人的认识就会消亡。

如果认识与明是一体,暗的时候这个认识就会灭绝。

认识灭绝了,还说什么见明和见暗呢?

如果明和暗各自分别不同,而认识又没有生和灭,那么它们怎样才能合为一体呢?

如果这个认识与明暗不是一体,那么,你能够离开明暗、空间等等另外分析出这个认识来吗?

这个认识是什么形象呢?

离开明暗和空间,这个认识只是像龟毛兔角样的东西,原来是空无所有的。

如果明暗、空间这三件事物各自不同,又从哪里成立认识呢?

明和暗本来不同,又说什么认识使它们相同?

认识离开了这三件事物就是不成立的,说什么认识与它们相异?

空间和认识本来没有边界可以将其分开,说什么认识和空间是不同的?

不论是见到明还是见到暗,认识的本性并没有迁变改动,说什么认识和明暗是没有差异的?

你再仔细观察,明从太阳来,暗随暗月那里生,通阔从空间之中产生,土堆产生于大地,那么,认识又是从哪里产生呢?

认识是有知有觉,空间是无知无觉,不可能相生相克,这个认识不应当没有来既而自己产生。

如果认识有所闻知,则这个闻知的真性是人类及生物界圆融遍在的,本然不动摇的。

所以应当知道,认识与无边不动摇的空间,与动摇的地、水、火、风等,一齐就叫做六大。

六大真性圆融遍在,都是时空中的自然属性,本来没有生和灭。

阿难,你的认识理论沈沦在迷悟之中,你仍然未能理解你的见闻认识,那些本来都是如来自性的妙用。

你应当观察思考这些见闻认识,它们是生还是灭?

是同还是异?

是不生还是不灭?

是不同还是不异?

你竟然不知道在时空中的如来藏中的理论,人本身的认识即是本能,那真知灼见,也可转为本身长存的认识细胞,它们本来清净,盈布世间,跟随顺应众生的认识发现而现示,应和众生的认知限度而现示。

正如从真知灼见即能观见物质世界,其他如眼、耳、鼻、舌、身、意对应于其觉知的事物,一一都能显现而无惑;


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