“二月二，龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。”
“二月二日，古之中和节也。今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目曰。”
“你们听过这个典故么？你们知道这个传承千年的节日么？”
苍老的声音响起，毫无生气的月色透过窗户照在那一张皱纹极深的老脸上，老人正眯着双眼躺在睡椅上对着两具双目紧闭的人说话，那两具身体分别放在两个木桶中，木桶里的液体成诡异的红色状，隐约着液体中还有什么东西在不停的流动。
“没听过，那我讲给你们听好不好？”不管木桶中的人还没有反应，那老人就自顾自的摇起了睡椅慢悠悠的说道。
“农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。
“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载。实际上说的是东方苍龙星象的变化。”
“古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下。其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升。露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。
而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿。代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿。即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后。每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托。衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了。”
“二月二，龙头节，相传在宋朝时为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。
据说在这一天出生的女生及有可能就是百花仙子的转世。
到元朝时则是被称为“踏青节”，百姓在这一天出去踏青、郊游。有的人在踏青回家时，沿途采摘些蓬叶（一种地上生长的花叶）拿回自家在门前拜祭。这个习俗是比喻“迎富”之意。
明清时把这天称之为“龙抬头”的日子，因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物，一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。
等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。
百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的说法。
在北京民间，二月二有很多习俗，俗话说“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”，老百姓要在这天驱除害虫，点着蜡烛，照着房梁和墙壁驱除蝎子、蜈蚣等，这些虫儿一见亮光就掉下来被消灭了。
这一天民间饮食还多以龙为名，以取吉利，如吃水饺叫吃“龙耳”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙牙”，蒸饼也在面上做出龙鳞状来，称“龙鳞饼”。这一天妇女忌动针线，为的是免伤龙的眼睛，就连小孩剃头也叫‘剃龙头’。”
“各种名族过这个节的时候都有自己不同的习俗，其中以芮城合河的青龙节最为隆重。”
“芮城合河的青龙节，有一种坚持千余年的古会，可称为奇俗。据传始于汉光武帝年间，迄今已1 多年，为纪念东岳大帝黄飞虎治水有功而三社联典庆贺，故又称“三社典”。
这天，山民们尽兴狂欢，并将各自家中最珍贵的宝物都展示出来，民间又称“亮宝会”，取宝能驱邪避灾之意，希冀年是风调雨顺，五谷丰登。
届时，妇女们身着彩装，演唱传统的民歌小戏，男子们则扮演粗犷强悍的天神、地祗武将及文臣、八仙、俗神等，或骑马坐轿、乘牛、抬杆；或赤身*，腰系野布；或土布裤衩，身背铡刀、冰凌、粗檩、石磨，大展阳刚之气。当地戏称“合河二杆”。社火氛围由锣鼓组成并渲染，打击法古朴、原始，俗称“撇锣鼓”。传统节目尚有耍狮子、跑旱船、高跷、背人等等。整个活动从村外出发，浩浩荡荡，一直到泰山神庙旧址结束。”
“而最有名的一个典故则是与千古奇女子武则天相关。”老人一下又一下的摇动着睡椅，声音越来越飘渺，到后来竟是在回忆一般。
这屋子本就处在深山野林之中，常常有猛兽的长啸之声响起，而这些声音与老人的声音叠合在一起，显得十分和谐。
“相传武则天是当上