事实上，水的流动是很难从表面确定的，水的深度不一样，暗流的走势就不一样，我们估算了一下，桑泽从五米左右的地方掉下来，一下子砸进水里，怎么也要砸到三米以下，因此我们将测量高度，定在了水下三至六米，由歧筑去完成。
我历来自认水性不错，但比起他们这些在大湖边长大，刚学会走路就下水的人来说，自然要逊一筹，歧筑极快的扒了自己身上的衣服，毫无犹豫，深吸一口气，一头扎进了黑水里。
巴达在一边掌控着竹筏不被水流带走，我和那个瘦子，一人手里拧着风灯，朝着歧筑落水的地方，希望能看到些什么，但这水太深，歧筑一下去，水纹都没荡起多少，水面便恢复了平静。近处的水面发射着一种橘红色的光芒，远处的则黑黝黝的，给人一种很压抑的感觉。
大约一分钟左右，歧筑**的冒出水面，指了指右边，道：“那个方向。”我们朝那儿一看，不由心中一喜，因为那里正好只有一个水洞，是那个水平线上的大水洞，如果是这样，那么桑泽的生存几率会大很多。
将歧筑拉上竹筏，我们没有多做停留，由巴达他们的竹筏带头，我们船头各悬一盏风灯，慢慢钻进了幽黑的水洞里。
按照我们的推测，这下头水流很急，桑泽一开始被卷进去，但以他的水性，应该不会吃大亏，我们估计要不来多久就会找到他，但等我们往水洞里足足划行了五分钟左右，所有人都稳不住了。
蝶彩忧心道：“怎么还没有见到人，难道桑泽不是被卷进了这里面？”
我本来想安慰她，但转念一想，这时候去安慰，显得太虚假了，如果桑泽没有卷进这个洞口，那几乎就可以判他死刑了，但如果被卷了进来，按理说也应该砰头了？为什么到现在还没有一点线索？
我瞥了一眼船尾的鬼魂陈，便凑过去，压低声音道：“你不是有面镜子，可以看周围有没有死人吗？快，拿出来照一照。”鬼魂陈看了我一眼，摇头道：“没有，他应该还活着。”
活着，活着怎么没影？
距离桑泽落水，此刻已经过去了十五分钟左右，如果他真的还活着，那么就绝对是进入了这个洞口。因为其它洞口都被水淹了，不可能活人。
但桑泽既然在这里，为什么到现在还没有遇到？
如果我是他，在落水被卷入水洞后，肯定会马上往外游，游到竹筏的地方，或者游回同伴的身边，等他们来救我。但桑泽显然没有这么做？
难道他当时除了落水，还遭遇了其它什么事情，使得他无法回头？
就在我和鬼魂陈相对而坐，低头思考时，前方的那个瘦子突然道：“等等，停下。”他打了个手势，示意巴达停下竹筏。
紧接着，只见瘦子取下了船头的风灯，拧着灯往水道的洞壁上看，神色间露出了一种震惊，似乎是发现了什么东西，紧接着，蝶彩也跟着凑过去看，一看之下，不由倒抽一口凉气，声音有些惊恐，道：“这、这是什么东西？”
我耐不住好奇，心说这模样，怎么跟见鬼了似的。由于我们两艘竹筏挨的很近，所以我立刻跳了过去，顺着两人的视线往洞壁上看，结果这一下，顿时也觉得毛骨悚然，仿佛周围的寒气，都聚集到了身边似的。
因为在这个水道的洞壁上，竟然冒出了一张鬼脸！
这张鬼脸扭曲而狰狞，刻画的栩栩如生，仿佛要从石壁上扑出来一样，与周围的石壁融为一体，如果不留意，几乎很难看到。
乍一看之下，它仿佛是一张真脸，但仔细一看，才发现是一个浮雕，由于之前长久被淹没在水里，鬼脸表面，有一种滑苔一样的质感，看起来黏腻腻的，十分恶心。
这明显是人为制造的，但是有什么人，会在水洞之下雕刻这些？
很显然，雕刻的人当初在完成这些时，这里还没有被水淹没，显然这是很久以前的事情了，或许那时候，连纳衣寨都还不存在。
我也摸不清这具体是什么玩意，只觉得那个鬼面看起来栩栩如生，邪异狰狞，感觉很恐怖，特别是它的眼睛，直勾勾盯着前方，也不知是不是由于雕刻手法的原因，不管你朝那个角度望，那对眼珠子，似乎都时时刻刻再盯着你。
这东西，乍一看很吓人，蝶彩之前估计也是被骇到了，但她胆子还算比较大，片刻就冷静下来，盯着那鬼面看了半晌，突然道：“这像是‘囚牛’，你们看它的脸，像人又像龙，还有两对犄角。”
我一看，果然有那么几分相似，只不过也不知是不是由于古代人民雕刻工艺不发达，所以这个‘囚牛’的特征不太明显。相传，龙生九子，九子却各不相同，其中，囚牛为老大，喜爱音乐，所以，民间又流传着一种龙头胡琴。在古时候，音乐一般带便吉庆欢乐的场景，大凡宴会、祭祀，都少不了音乐，因此发展到后来，有些地区，在进行传统的春祭、或者其它祭祀时，都会可有囚牛的图案。
我越看越觉得像，不由道：“难不成这地方以前是祭祀用的？”
蝶彩是历史系的毕业生，还曾经跟考古队实习过，她还算比较专业，道：“看它的雕刻手法，年代应该很久远，而且囚牛是欢乐的象征，很多场合都会有它的图案，只不过……将囚牛的形象刻的这么扭曲，我还是第一次见。”
囚牛是龙子，自然被列为神兽的范围，但将一只神兽，活脱脱刻成一只狰狞