“对对对，哪有水桶，快去拿，救火，咱们帮着一起救火。”
“……”
说着，所有的武举生，知道客栈里有证明李小鱼清白的证据后，都是疯狂了，直接二话不说，就是开始抄家伙救火，想要扑灭大火，找出证据，证明他的清白
………………
于是就见场面是无比的激烈起来，数不清的人都在忙着救火，专业的或者不专业的，反正人人都在贡献自己的一份力，阻止火势扩大，想要扑灭它。
至于效果的话，怎么说呢，还算很显著吧，因为要知道，世界上最早的专业化城市公共xiao fang dui，就诞生于此时的宋朝。
这是因为，宋代城市化急速发展，在人口、民居、商铺密集的城市，火灾是大患，对于专业性的消防服务有迫切的需求。
在这样的时代背景下，一支职业化的国家xiao fang dui就率先出现在宋朝的城市中。
可以给大家简略的介绍一下，此时北宋开封府的xiao fang dui到底是怎么防火与救火的。
如果大家有机会穿越到宋朝的话，走在开封府的大街小巷上，都会看到，每隔三百步许{宋制，一步约合五尺}，就有一间铺屋，这叫做“军巡铺”，每间军巡铺都有五名铺兵，他们的职责是“夜间巡警”，即巡逻街巷，察看有无盗贼与烟火。
城内外的高处，又有“砖砌望火楼，楼上有人卓望”。
根据《营造法式》提出的建筑标准，望火楼由砖石结构的台基、四根巨木柱与顶端的望亭三个构件组成，台基高十尺，木柱高三十尺，望亭高约八尺，整座望火楼高达四十八尺左右，接近16米{按一宋尺约等于02米计算}。
放在一千年前，这是非常高的建筑物了。
站在望火楼上，视野应该非常宽阔，远近房屋若冒出烟火，都能看得清清楚楚。
而且望火楼下，“有官屋数间，屯驻军兵百余人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类”。
宋人所说的“救火家事”，即消防器材，大小桶是储水桶；洒子是汲水的器皿；麻搭是灭火工具，“以八尺杆系散麻二斤，蘸泥浆，皆以蹙火”；梯子、大索、铁猫儿，大概都是用于攀登的工具；斧锯则是紧急情况下用来破拆的用具，相当于今天的消防斧。
此外，宋朝的城市消防还使用到一些在当时很是先进的器材，包括——
水袋“以马牛杂畜皮浑脱为袋，贮水三四石。以大竹一丈，去节，缚于袋口。若火焚楼棚，则以壮士三五人持袋口向火蹙水注之”。
水囊“以猪牛胞盛水”，扑火时，“以囊掷火中”，是一种可投掷的灭火器。
唧筒“用长竹，下开窍，以絮裹水杆，自窍唧水”，大概是最早的消防泵了。
云梯“以大木为床，下施六轮，上立二梯，各长丈余，中施转轴”，可用于高层建筑的救火。
这些消防器械虽然不可与现代化的机器相提并论，但考虑到它们是800年前的产物，还是很不容易了。
同时驻扎在望火楼下官屋的“军兵百余人”，则是专业的消防官兵。
他们又被称为“潜火兵”，都是职业的军人，平日需要接受专业训练，因此身手敏捷。
望火楼上的瞭望消防兵一发现哪处起火，马上发出警报，“则有马军奔报”主管城市消防的领导，潜火兵即刻出动，以专业技能汲水扑火。
因为有了专业的xiao fang dui，开封府发生的火灾，通常“不劳百姓”救火。
要知道在宋代之前，城市并无专业的消防组织{农村就更不用说了}，失火了，很大程度上依赖民间的自救，国家也立法强制规定了臣民救火的义务，《唐律疏议》说“诸见火起，应告不告，应救不救，减失火罪二等。”见失火不施救的人，将按罪刑比失火之人减二等的标准作出处罚。
《宋刑统》抄自《唐律疏议》，也有一模一样的“诸见火起”条款，可要知道，《宋刑统》的不少条款，跟宋朝社会生活是脱节的，在司法过程中往往也存而不论。
“诸见火起”条款正是如此，因为北宋前期，政府曾要求，京师公私廨宇失火，邻近之人不得擅自救火，必须等候专业xiao fang dui前来扑救。
这一立法，原是为了防止有人浑水摸鱼、趁火打劫，进入失火现场盗窃公私财物；另一方面，也是因为有专业的公共xiao fang dui可以信赖。
可到后来发现不现实，因为要是你领居家着火了，你不帮着救，反而在一帮抱着膀子看着，等着专门的救火官兵来救，那时即便火被扑灭了，这邻居也做不成了，所以到后来，慢慢的也就废除了。
到了天圣九年{101}，赵祯听闻“都辇闾巷有延燔者，火始起，虽邻伍不敢救，俟巡警者至，以故焚燔滋多”，遂修订法令“京城救火，若巡检军校未至前，听集邻众赴救，因缘为盗者，奏裁，当行极断。”
不过，所谓“听集邻众赴救”，乃是指民众“可以自行救火”，而非“必须动手救火”的强制性义务。
而从《东京梦华录》的记载来看，东京“每遇有遗火去处”，都是由“军厢主马步军、殿前三衙、开封府各领军级扑灭，不劳百姓”。
从规定臣民救火之义务，到“不劳百姓”，这是城市公共治