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郑局长接着说：“解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
“中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。”
“郑局长，你完全是博士呀，还懂中医。”南槐瑾这次是由衷地佩服。
“研究我们的历史文化本来就需要兼收并蓄。我们还是回到主题上。道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家往往都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。”
“人的五脏分布不合理？不是说人是生物界进化的最科学的？”
“那是西方认为，依据是达尔文的物竞天择的理论基础。道教认为的所谓不合理主要就是‘水’在下而‘火’在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是‘顺‘成’人’的意思。”
“道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使‘火’在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓‘逆成仙’的基本思路。”
“这怎么可能呢？”南槐瑾是真的不理解了。
“请听我接着解释。后半句讲的是方法，‘全在阴阳颠倒颠’。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。
郑局长谈兴被调到起来：“除这以外，我还对先秦时期诸子百家进行过简单比较。”
“能不能给我们大致讲一讲？”南槐瑾见郑局长也不想走，暂时大家就在这打子岩聊天歇息等柳翠和金世博。
“先秦百家诸子论优和劣主要有这样一些不同：儒家的优点是能安，治天下，读书者能处事立身。缺点是如太重礼乐，就会腐化人心。法家的优点是能启志向，与时俱进。缺点是太过火，急功近利，就成强盗主义理论。墨家的优点是科技能兴国，兼爱是大爱无私的爱。缺点是不重视道德修养，否则科技也能亡国。道老庄两家，老子优点是富含生活哲理，对世事有着概括的理论。缺点无为皆有违，是虚伪。庄子的优点是对文学起着相当的作用，文采飞扬。缺点是整天无所是事，那人一生将没出路。还有杂家，兼收并蓄却不能博采众长，最后沦为四不像。兵家对战争的谋略有研究，但穷兵黩武不是好事。”郑局长边说还边做着手势，很有风度的样子。
南槐瑾和喻洁都做了很认真聆听的架式，有美女忽闪着一双黑漆漆的眼睛专注听你演讲，哪个男人都会情绪高涨的。郑局长不巧正是一个男人，而且是很多人眼中成功的男人。
南槐瑾见郑局长停了下来，就说：“郑局长讲的真精彩，我们听的也很专注，听的就有了口渴的感觉。洁洁，把梨子和苹果洗了我们边吃边等翠翠两个。”
柳翠和郑夫人拿了梨子和苹果去洗的时候，郑局长悄悄地对南槐瑾说：“槐瑾，你注意了这庙背后的山没有？”
南槐瑾听郑局长说这观音庙后的山还有什么讲究，就认真地看了看说：“没有注意过，原来也没有人提醒我注意这山。”
“那你今天注意一下，过会儿告诉我，你看到了什么。”郑局长神秘的样子，而且还要背着喻洁说，南槐瑾想可能和性有关。刚才说打子岩的时候，说形状像什么后，喻洁露出羞涩的表情后，郑局长就注意了。所以现在说话就回避了。
南槐瑾又多看了几眼，还是没有看出端倪。
“不看了，过会儿到了山顶，或者高出你再看，那时看的特征明显一些。”郑局长告诉南槐瑾怎样看这山势的最佳位置。
喻洁和郑夫人把苹果和梨子洗好了就放在南槐瑾腾出来的纸袋子上。南槐瑾拿了个梨子，郑局长拿的是苹果。喻洁和郑夫人都是吃苹果。四人在这吭哧吭哧咬水果。
郑夫人边吃边夸南槐瑾心细，爬山带水带水果。南槐瑾谦虚说是洁洁买的。郑局长就直夸喻洁会过生活，南槐瑾福气不浅。
南槐瑾知道这都是自己花钱买来的廉价夸奖。不过自己的领导还知道领情。不像有些领导，接受了别人的服务，还要说人家个不是。那样的人才是最让人见了心烦的。
四人水果吃好了，柳翠和金世博才到。
“不好意思，让大家久等了。”金世博很有歉意的说。
“本来就是出来玩的，又不是开会或赶工，无所谓迟不迟到。”南槐瑾知道，郑局长和他老婆是无所谓的，