（下文中两人对话依旧在传音入密，防止旁人偷听）
归无计将那火苗持续良久，随即排除杂念，那火苗便徐徐熄灭。
张君宝点头说道：”这妄念真火掌的精髓，便在于妄念两字。人心之中杂念丛生，千头万绪有如海浪般翻滚不止，喜怒哀乐、爱恨情仇、七情六欲、甚而慈悲喜舍，皆可化为心中妄念，为修行者套上层层枷锁。而我便苦心钻研这种种妄念，发现虽然其中千变万化，但总结其经脉运行之道，总共可分为三种。”
“其一为愤怒之念，其二为悲戚之念，其三为感化之念。这三种妄念皆可催生体内真气，沿着不同的脉络生生不息，周而复始。”
说罢，他从怀中取出一张道符，将其随手抛出，只见那道符缓缓往前方飘去。张君宝轻轻挥掌，也不见有掌风飞过，那道符便无声燃烧起来，随即化为尘埃。
张君宝说道：“这便是悲泣如风掌，其掌力隐似不发，触物即燃，燃尽即止，杀人灭迹于无形之中。”
又击出一掌，掌心处发出一道火光，这火光来势极快，顷刻间便来到一丈以外。张君宝以身体为轴，在空中转了一圈，那火光便形成了绕着他形成了一道火圈，张君宝一撤掌力，那火圈也随之消散。
又说：“这便是怒火焚天掌，掌中火光闪现，连绵不休，所过之处，尽是焦土灰烬。”
他演示完这两种掌法，便将这掌法的内力运行途径向归无计详细道来。归无计自己已经领悟了怒火焚天掌的精要，而那悲泣如风掌却要排除怒意，纯留下悲切之情。归无计想起苏姑娘逝去时的心情，立刻便生出感悟，不多久也将这悲泣如风掌法练成了。
张君宝说道：“这妄念真火掌最艰难之处，便在于妄念不能融为一体，心中怒火中烧，便不能产生悲戚之情；而如有伤怀之念，便需排除这愤怒之意。否则如果杂念之中生出杂念，这真气运行紊乱，非但使不出掌力，反而有走火入魔的危险。”
归无计问：”可是人心中的悲和怒，往往交织在一块儿。因而人们常说悲愤悲愤，便是因为这两者常常密不可分哪。“
张君宝点头说道：”这便是我这妄念真火掌的艰难之处。这掌法的宗旨便在于妄念二字，但却不可受其余妄念干扰。其威力永无止尽，随着修习者的情绪波动起伏，也会因修行者内力的增强而变化。所以当你感到恼怒之时，便需趁势使出怒火焚天掌迎敌。当你感到悲伤之时，则借机使出悲泣如风掌放对。可一旦心中平静，又或是悲愤交集，则这门掌法的功效，只怕便要大打折扣，甚至引起反噬的恶果。“
归无计自幼修习玄天伏魔功，这门功夫乃纯阳童子内功，本就讲究排除杂念，抱元守一。他平日不近女色，连这天地间最大的诱惑都全然不屑一顾，此刻让他用一种妄念去排除其余妄念，只可谓轻而易举、丝毫不在话下，他稍稍练习几遍，便能随意使出两种掌法，丝毫不显出紊乱。
张君宝见他学得飞快，效果奇佳，不禁暗暗得意。向他这等立誓开创宗派之人，见到弟子资质聪慧，而自己神功得以传世，其实远比自己创出新招要更为欣慰。他说：”无计，既然你已经掌握了这两种掌法，那咱们再来学学这第三掌。“
他将手掌缓缓伸向空中，上下挪动片刻，突然这船舱中的空间仿佛裂开了一道血红的口子。这口子渐渐延伸开去，化为一柄六尺长剑的形状。归无计后退几步，脸上露出愕然之意——只见在张君宝头顶，在这稍显狭小的船舱之中，赫然出现了一道熊熊燃烧的剑芒！
张君宝说道：”这便是感天动地掌的掌力，也是古书中记载中，有形剑气的第二重境界，红色剑芒。“
归无计在觉远手下吃过那白色剑芒的苦头，若非他练成了张君宝的伏羲八卦掌掌法，又被莫愁以命相救，挡住那剑芒的斩击，只怕早就死在那洞窟之中。此刻再次见到这红色剑芒，不由得心惊胆颤，头顶冷汗直冒。
张君宝继续说：”这红色剑芒由人体内妄念之火炼成，将极热蕴于剑形之内，所以隐隐呈现血红之色。旁人身处这剑芒周围，往往感受不到丝毫炎热，但这剑芒滑过之处，便是神兵利刃，也会被其熔断。根据古文所记，如有人被这剑芒斩伤，哪怕伤口仅有寸许，若其人无神功护体，又无人用极寒内力解这真火之毒，一会儿功夫内便会被融成一堆热油。“
随即他指挥这红色剑芒在船舱内四处飞舞，归无计眼神极为敏锐，但也仅能勉强跟上这剑芒的影子，看来这红色剑芒虽然比兰儿的五彩剑气要快上不少，却依然无法与那白色剑芒相比。
张君宝说：”这感化之念乃人生中最为难得的妄念，其来源却不一而足——可以由微言而起，可以始于小善之举，但往往是这只言片语，可以于刹那间触动心弦，引起轩然大波。受到感化之人，往往会生出使不完的力道，其效力甚至可以持续终生而不散。便是这感化之念，使人改邪归正，从此迷途知返，一生不再迷茫退缩，哪怕面临屠刀之威，美色之诱，其人也不会有半分动摇。“
归无计听他这般说，心中激动难抑，问道：”张兄，既然这感化之念有这般好处，又为何称之为妄念呢？“
张君宝说：”道家修行，讲究心如止水，纤尘不染，便是最轻微的波动，也会影响修习的功效。故而称之为妄念。“
他又说