“乐伯伯！你把我先生的学说思想说的，好像没有一点作用似的？明明是这个道理，为什么就一文不值了呢？”曾参叹道。
“我不是说了？你先生的那一套学说思想，只有在特定的环境下，在盛世，才有他的作用。可以当教科书用，当人生品德课的教材用。在现实生活中，在乱世、在陌生的环境里，它的作用都是很小的，只会让信仰者吃亏上当！言尽如此！不再废话了！”
“这个？乐伯伯！”
乐歌不理曾参，把竹简又拿了起来，往下翻看曾参版《论语》。
“乐伯伯！”
乐歌竖起右手，阻止曾参说话。然后！把竹简放下，说道：“你编排的这个‘学而篇’是不是？你编的这个：‘子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’说的是有道理，是那么回事！但是！前提必须是：有国家存在！有保障国家安全存在的能力。你可能又不理解了，又要跟我教条。那好！我解释给你听，你听好了！”
“乐伯伯！我在听着呢！”
“你先生说的这段话不是？说的是有道理，是那么回事。但是！是有前提的！必须先有国家。没有国家，一切都是空谈。其二！必须有保障国家安全的能力。保障国家安全的能力不仅仅包括武力，还包括外交上的智慧！你听懂了么？”
“这个？”
“当然！呵呵呵！”乐歌笑道：“我这只是挑刺而已！总之一条！你先生说的这段话是对的！但是！必须有前提。我为什么要提及前提呢？是因为！我们现在是处在乱世中。所以！必须讲一下前提。其实！不仅仅是前提、基础，也是现实。”
“这个？”
“你可能还没有明白我的意思，我再细解一下！也就是说！在现阶段，你按照你先生说的这一套学说思想、理论去做，结果呢！你把国家治理得很好，很快就富裕起来了。但是！也很快就被其他武力强大的军事大国把你给吞并了！你觉得？是不是？”
“这个？”
“好了！你不要纠结这些了，我刚才已经说了！我只是挑刺而已！既然答应你，给你解读一下你编排的曾参版《论语》，那我就接着往下面讲。”
“乐伯伯你请讲！”
“按照你编排《论语》的思路，这样地编写是正确地。之前你说要修身，一日三省，是不是？”
“是！”
“你先生说：国家也要修身！”
“是！”
“所以说！你这种编排很好。”
“谢谢！”
“再接下来！这一段又是你先生说的。你先生在说了国家也要‘修身’之后，说道：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。是不是？”
“是！”
“那你是怎么解读呢？”
“先生说！”曾参道：“先生说：在家里要孝顺父母，出门在外要尊敬师长。言行要谨慎，要诚实可信，要用宽容的心去对待周围的人，亲近那些有仁德的人。做好自己的本职工作，如果还有业余时间的话，要去学习知识。及时给自己补充新知识。”
“好！”乐歌说道：“你先生教导的这些，都是做人之道、处世之道，金玉良言啊！”
“这句话没有毛病？”曾参怀疑地问道。
心想：你就是喜欢挑刺，怎么？这句话你挑不出刺来了？
“接下来！是子夏说的一段话！你怎么把子夏编排在子贡的前面了？”乐歌不解地问道。
“这个？”曾参想了一下答道：“子夏的才学我们都很佩服，子贡也服他。所以！我们都很尊重他。”
子夏：姓卜，名商，字子夏。比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。据说！他的一个学生后来加入墨家，成为墨家的重要人物。可见！子夏的学说思想跟孔子的学说思想是大有不同的。
“哦？”乐歌这才说道：“我虽然不认识他，可我听说？他跟你们的理解有些不同，好像跟我们道家相近。但是！又不是道家学说思想！总之！他是想另外自创一门学说门派吧？”
“不！”曾参辩解道：“他的见解是很独特，比较现实。但是！他自己都承认：他是在先生的学说思想基础上的创新和延伸！先生的学说思想才是他信仰的，所以他跟我们一起守墓，尽弟子之礼。”
“哦？”
“其实！我们在一起的时候，是经常抬杠、争论的，不相上下！”曾参叹道。
“不说子夏他们了，就说你编排的‘学而篇’，我觉得：就不要往下面看了，就那么回事！你的意思是：你们跟随孔子学的，大概就是这些内容、主要内容。主要内容就是：修养自己的品德。这是你先生的主要学术思想。”
曾参打断道：“乐伯伯！不仅仅如此！我这只是一个开篇，‘学而篇’只是其中的一个部分。”
“做人是主要部分！”
“对对对！乐伯伯！正解！正解！”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“恐怕也就在品德上面，我无法指责你先生了。在其他方面，我能把你先生批判得一无是处！”
“乐伯伯！曾参还是希望你继续给我讲解的。品德方面要讲解，其他方面一样要讲解！只有如此！我才能把《论语》编排得更好！乐伯伯！”
“嗯！好！”乐歌应道。
别人把你当老师，你能不接受么？多美的差事啊！多有面子啊！
“谢谢！”