修士见原承天九珑果然是世尊九珑，这才惶恐之极，道：“小人该死，世尊元极在前，竟敢出言无状。[热门。]-”说罢就在云端中跪了下来，向原承天与九珑施了大礼。
九珑早用禅识探出，此修来历与众不同，却非‘肉’身凡躯，而是竹木‘性’灵，虽是‘混’沌中物，却非天生灵慧。
原承天忙让那修士免礼，修士哪肯听从，还是依足了礼数，行足九拜之礼，这才缓缓立起身来。
九珑道：“所谓不知者不罪，你是何来历，在此有何原由，只管细细道来。”
修士道：“在下名叫竹先生，原是‘混’沌中一根古竹修成，虽是愚钝不堪，胜在忠心无二，这才被仙庭神执‘玉’清子收为七‘侍’将之一。我主‘玉’清子本是福德之神，虽经仙庭大‘乱’，却未‘蒙’大劫，与赤清子，元清子一道，主持仙庭。”
原承天九珑听到这里，皆是微微点头，当初仙庭大‘乱’，不过白虎玄武遭劫，就连十大神执也殒落了七名，皆在红尘中历劫，因此幸存的三位，当可算得上是福德之神了。
原承天道：“‘玉’清子既执仙庭，你自该跟随，又怎会沦落灭界？”
竹先生叹道：“仙庭之‘乱’后十数万年后，有天罗尊者飞升仙庭，此神尊为世尊分魂，在凡世历劫，因功德圆满，回返仙庭。其后千年，又有阿神陀回返仙庭，亦是世尊分魂。两位世尊因意见不和，则生争执，我主身在其中，着实为难。”
原承天道：“正想听闻两位世尊志向，竹先生若有所知，不妨一言。”
竹先生道：“两位世尊见五界残破，恐难持久，皆有大志，‘欲’拯救苍生。但两位世尊志向，却大相径庭。天罗尊者认为世尊之失，在于强创天外灵域，正所谓天道有缺，不可求全，天外灵域过于完美，自然难立于世。不如弃天外灵域而不用，唯尽力保住五界便罢。那五界若无天罗尊者，想来早就崩塌，如今五界尚存，此为天罗尊者之功。”
原承天暗忖道：“难怪天外灵域的灵垒久藏玄焰谷，却一直未被仙庭收回，原来天罗尊者不肯再创天外灵域。”
于是又道：“阿神陀志向如何？”
竹先生道：“阿神陀认为五界不堪大用，早晚必废，与其修补维持，不如另创新域，又觉得五界中人世风不堪，道德沦丧，不敬天地，不敬尊者。( 葱陆纾也不肯包揽天地苍生于其中，唯择其中大贤大德者。?
原承天皱眉道：“苍生便有罪过，亦是仙庭之失，世风零落不堪，只因是失了教化之道，为上者不去自省，却道万众失德，岂不是大谬？阿神陀怎的偏‘激’若此？又闻此尊曾言，但凡见其真身者，必拜其为尊，却不知可有此事？”
竹先生道：“的确有此一说。”
原承天道：“三神执既见阿神陀，想来皆要拜其为尊了。”
竹先生道：“赤清子，无清子迫于阿神陀大能，已拜阿神陀为尊，唯我家主人一直避而不见，这才惹恼了阿神陀，遂将我主放逐于五外之外，无尽虚空之中，我主座下‘侍’将不服，去找阿神佗讨个公道，却被阿神陀诛杀，唯我一直伴在我主身边，想随他同去虚空，这才免了杀身之祸。”
原承天闻言，不由唏嘘不已，两位世尊一位过于保守，一位失之偏颇，虽掌仙庭，却非众生之福。五界局面若此，想来皆出于两位世尊之争了。
九珑道：“你既随‘玉’清子放遂无尽虚空，怎的又在此处？”
竹先生道：“我主临行之前，有七昙禅祖到访，那七昙虽非世尊弟子，十大‘玉’人之列，神通却非同小可，知过去未来之事，算出有第三位世尊会在这灭界之中出现，而若救我主出脱无尽虚空，唯这第三位世尊不可。我主这才令我在灭界等候世尊大驾。”
九珑道：“七昙禅祖因此一言，便立无上功德，如今站在你面前，的确是就是世尊分魂，此刻虽是境界低微，但我家世尊‘胸’怀苍生，仁德无极，他日执掌仙庭，定有一番作为。”
原承天被九珑在外人面前夸赞还是头一遭，不由面红耳赤起来，道：“怎可出此大言，莫要让竹先生耻笑。”
九珑道：“我所说字字皆非虚言，任他千万人面前，我也这般说。”
原来九珑瞧出竹先生虽是神执‘侍’将，但禀‘性’愚钝，这种‘性’情的人，难辩世间真伪，易被他人言语所‘惑’，不如直言相告，以坚其心，也免得其心生疑‘惑’，节外生枝。
想来阿神陀之所以不诛杀竹先生，亦是因为觉得竹先生灵慧不足，难成大事之故。
原承天是世间谦谦君子，谦逊自守，却不知这人心诡道。
竹先生果然欣然道：“世尊有志若此，果然是我天下苍生之福。”
九珑道：“你家主人既是仙庭神执，又怎的与顾氏有怨？此中又有何说法？”
竹先生听到“顾氏”二字，不由恨恨的道：“当初顾氏有人飞升仙庭，我家主人见其伶例可喜，对其照拂有加，那顾氏平时倒也殷勤，亦哄得我主诸‘侍’欢喜。就连顾氏剑诀，亦是我主七‘侍’之一剑先生所授，哪知不遇大事，难见人心，我主得罪了阿神陀之后，顾氏便弃我主于不顾，特意去寻阿神陀，在其面前现身，又乘机拜了阿神佗为尊，这等无耻行径，着实令人痛恨了。”
原承天叹道：“难怪顾氏上下行动失德，原来渊源却在这里。