青山宗，在武林中并不出名，倒是在魏国民间很有一些名头。
不过，青山宗的名头，在民间并不是以武功出名，而是以医术著称的。
但是，青山宗，在一些真正的武林世家与大派中，却很是能得到一些尊重的。
无他，因为青山宗是一个延续了千年的古老宗派。在一些最顶尖的武林势力核心人员中，更知道青山宗还有一个隐秘的(身shen)份，那就是，青山宗是传说中地位尊贵的神庙的守庙人。
神庙，是同时存在于官府、武林和民间的一个缥缈的传说，神秘而尊贵，据说无所不能，守护着这世间，既悄无声息，不干世事，又无时不刻地关注着文明的延续与发展。
在大魏和天下诸侯各国中，皇室们都自称获得了神庙承认，各自供奉着神庙在凡间的代理机构，一般以“某庙”相称。比如魏国的称为魏庙，庆国的称为庆庙，吴国的称为吴庙，等等。
而天下武林之中，则传说有四大守庙人的说法。这四大守庙人，分别是东山庙、青山宗、悬空寺和云麓宫。
其实，在四方蛮夷之中，据说也有类似的圣地，只是地处蛮夷之地，中原之人大多对这些说话嗤之以鼻，只是隐隐听说有西胡与北蛮共尊的大雪山、南诏与苗部崇拜的桃源洞两处。
对于守庙人的说法，青山宗从来没有在外界公然承认过，但是苦荷却知道，他们青山宗，确实就是神庙在世间的守庙人。
他们守护着神庙与神庙使者的秘密。
传说，在遥远与缥缈的不可知之地，有一座神庙，里面有仙人居住，他们不再凡世之中，又慈悲地关注着世人。
仙人会不定期地派出神庙使者，在神洲大地上行走，传播着文明的火种，带领人们走出愚昧，促进着人类一次又一次的进步。
比如，第一次使用火，比如创造文字，比如开发矿产，比如各种可以想到的生产生活的重要的技能技术，似乎都有传说指向那些神秘的使者。
而守庙人，就是神庙在人间的驻点，他们关注着人间的动态，等待着神庙使者的到来。
一旦神庙使者出现在神洲大路上，必然会先联系守庙人，以他们为落脚之处。
在青山宗中，作为核心弟子的苦荷，就翻阅过记载神庙与神庙使者有关资料的书籍，其中记载最多，并多次出现在插画中的一位神庙使者，就是一位头戴斗笠，目蒙黑布，手持铁杖，青衣赤足的一个人。
记载中，这个人是个少年，一个瞎子少年，永远不老的瞎子少年。
传说，这个少年是因为神庙仙人赐予了长生不老的仙药，所以才容颜永驻，长存于世。
根据青山宗的卷宗记载，是这个瞎子少年告诉了先民如何制造和保存火种，是他告诉先民如何提炼铁矿石打制工具，是他告诉先民如何驯服牲畜、开垦农田并进行轮作。
他就是神庙使者的首领，文明的守护人，几大守庙人的创建者。
对于这人是否存在，苦荷一直是在信与不信之间的。但是，由于自幼师长的教育与灌输，在他心中，隐隐还是相信有这么一位无所不能的大能存在的。并且，苦荷认为这样的人很酷，那样的生活很有意义。因此当苦荷出师下山之后，一直以拯救众生为使命，在民间行医救人，十余年间如一(日ri)，倒也获得了很大的善名。
苦荷以为他会一直这么生活下去，知道庆丰节那天，他在那个小院之中，看到了那个青衣少年。
头戴斗笠，目蒙黑布，手持铁杖，青衣赤足。看到那个人，苦荷以为是那个人从青山的秘密卷宗中走出来了。
当时他顿时就愣在当场。
知道肖恩手下的缇骑上前捉拿那个青衣少年，青衣少年毫不留(情qg)的动手突围，苦荷这才清醒过来。
看到青衣少年的(身shen)手，苦荷顿时就确认的，他，就是他。
因为他知道，青山宗的武功是神庙使者，确切的说，是那位黑布青衣斗笠赤足的大使者传授下来的。
对于青山宗的武功，苦荷一直是很自傲的，可是当看到青衣少年的(身shen)手后，苦荷知道自己不是对手，即使是自己的师傅和几位师叔只怕也没有必胜的把握。
自己年纪轻轻，已经初窥九品的门径，而自己的师傅和几位师叔，更是已经达到九品上的绝世高手，可是对上这少年，都难以言胜，那少年之强，至少也是九品上了。
世间什么时候突然出现这么年轻的一位绝顶高手了加上这(身shen)打扮，苦荷很快就认定，这人就是那位大使者了。
所以苦荷毫不犹豫地就阻止了肖恩继续围攻和追杀青衣少年，并隐晦地说出了关于神庙和神庙使者的猜测。
肖恩作为大魏缇骑五大统领之一，自然在官府的卷宗中，对神庙、神庙使者和守庙人有所了解，加上他对苦荷的学识和人品十分信任，也就依了苦荷的建言，压下了对这件事(情qg)的追究，并向缇骑大统领秘密汇报了此事。
大统领思忖良久，也同意了肖恩的处理方法，至于是否向今上天佑帝禀报，就不得而知了。
其实，缇骑只是没有再通缉五竹，当对五竹的追查却也没有停止，只是一切都在暗中进行，而叶青梅和五竹一路走的都是荒郊野地，所以一开始倒也脱离了缇骑的侦缉视线。
就这么过了十数天，肖恩和苦荷突然被缇骑大统领秘密召见，又详细询问了当(日ri)小院之事。苦荷