此后一个世纪里，来华的犹太人形成一股持续不断的潮流，差不多一百年的时间里，据不完全统计，在华夏境内的犹太人约有五万左右。
到二十世纪三十年代末，明珠的犹太社团已成为华夏境内各犹太社团和聚居
地中最大、最活跃且最具代表性的一个。
这不仅因为它由塞法迪犹太人、俄国犹太人和欧洲犹太难民三部分组成，而且还因为它开展了广泛而十分成功的经济、政治、文化活动，而且与世界各地的犹太社团保持着十分密切的联系。
当时在明珠的犹太人总数超过三万，形成了远东地区最大的犹太社团。
人丁兴旺的社团有着自己的办事处、会堂、学校、医院、俱乐部、公墓、商会、以及五十多种刊物、活跃的政治团体(从空想社会主义到锡安主义修正派)和一支小小的部队——上海万国商团犹太分队——这恐怕是当时世界上唯一的一支合法的犹太部队。
当时在华夏境内犹太人，善于经商办实业，拥有雄厚的经济实力，在没有反犹主义的宽松氛围中开展活跃的政治活动，具有很高的文化素质，他们积极办报出刊，热心文化教育事业，与华夏老百姓、华夏行政当局和华夏的民族民主力量之间，均能维系友好关系，同时与世界各地的犹太人和犹太组织保持着密切联系。
这些特色，也就构成了现在所谈论的犹太民族离散史上的“明珠模式”。
“明珠模式”成为一个热点，还因为明珠救助了数万犹太难民。
当年纳粹疯狂迫害屠杀犹太人的时候，不少国家都对急需救助的犹太难民关上了大门，而明珠因为种种复杂的原因，成了全球唯一
向犹太人敞开大门的城市。
从1933年到1941年，明珠先后接纳了三万多名来自欧洲的犹太难民。
这些人当中，除数千人经明珠去了第三国外，到1941年12月珍珠港事变发生时，仍有大约两万五千名犹太难民在此栖身，明珠一个城市所接纳的犹太难民，比加拿大、澳大利亚、新西兰、南非和印度所接纳的犹太难民的总和还要多。
所以，犹太人在华夏的活动，其实是很频繁的，即便是新朝建国之后，他们也很活跃，当然了，中间虽然沉寂了一阵子，但是当华夏重开国门，对外开放之后，犹太人们就像是闻到了血腥味儿的鲨鱼一样，第一时间就重返华夏了。
事实上，华夏国内的很多商业金融机构，背后都少不了犹太人的影子。
这些人在幕后掌控着许多关键的产业，甚至对于当地官方都形成了很重要的影响力。
正因为如此，林萧才跟何洋说，这不是什么很奇怪的事情，若是李庄严不认识几个犹太人，那才是奇怪的事情呢。
当然了，就林萧本人而言，他对于犹太人并没有什么好感，这伙儿人坑蒙拐骗偷，什么事儿都敢干，只要是有利润在前面，哪怕是蚊子腿上的肉，他们也不会嫌少的。
所以林萧对于犹太人一直保持着非常警惕的心态，而正如他所反感的那样，犹太人每年从华夏搜刮走的利润，绝对是一个天文数字
。何洋听了林萧的话，却摇了摇头道，“如果只是随便聊聊天，谈谈生意什么的，倒是也罢了，他们所谈论的事情当中，我听到了一鳞半爪，好像是什么河豚计划的事情。”“你说是，河豚计划？！”旁边的韩雅听了，却是眼神一敛，神光四溢地坐直了身子。