樵夫们想来想去，想起这两个石柱子上，有姬泽荣题的对联，而姬泽荣在三十年前，进入传说中女仙划出来的那片混沌云雾，再也没有出来过。想-免-费-看-完-整-版请百度搜-
他们一起走到那片混沌云雾附近查看。
然而，毫无发现。
他们只好悻悻地回家，跟住在山脚下的乡亲们说起这事。
住在山脚下的乡亲们，引以为奇，又讲给建了别院在山脚下的一些大户人家的管家、看门人听。
一来二去，这事传开了，就有很多大户人家的子弟出于好奇，到独孤峰顶上梅林的亭子里看热闹。
结果，他们有了新发现：那两根替代大石柱子、支撑亭子的水桶粗新鲜松树杆，居然是活的，就好像，它们从小就生长在那里，是在当初建亭子时，才被人砍去顶尖，给亭子做支撑一样。
这样的奇了、怪了的情况，不是人类能干得了的，等同于一种神仙手段，使得大家因此又有了一个美好的猜测。
这个猜测就是，女仙在石柱消失的当天，可能又从天上下来了，回到这里。
她很快就发现姬泽荣留下的这副对联，从中感受到姬泽荣对她的深情，很感动，于是，用神仙手法，取走了石柱，换成现在的两根水桶粗新鲜松树杆。
因此，接下来，开始有不少才子佳人络绎不绝地慕名而来看热闹，同时期望有缘得见女仙一面。
其中，还不乏学姬泽荣的青年才子，在梅林亭子里长住，或者在梅林一角搭个小木屋暂住的。
他们每天也会坚持弹琴、吹箫、画画、吟诗、作对、舞剑、打拳等等，并尝试春天从梅林中采集蘑菇果腹，夏天吃梅树上的果子果腹，秋天吃梅树上渗出来的梅胶果腹；冬天，吃梅花果腹，同时喝点夏天采集梅子酿制的梅子酒御寒等等。
总之姬泽荣曾经每天坚持做的，他们中有好几人，也坚持做了一遍。
当然，他们能坚持下来，主要也是因为他们人多，热闹，同时，还获得了家人的支持。
毕竟，支撑亭子的石柱子，被换上由新鲜松树杆来支撑，这新鲜松树杆还一直是活的，这样的神仙手段，实在太了不得了。
假如有人有缘见到女仙，获得女仙的青睐，将意味着有可能全家都因此受益，得到女仙传授的神仙手段。
只是，转眼三十年过去，独孤峰上的梅花开了又谢，谢了又开，梅林里，再也没有出现任何奇特的改变，女仙也再没出现过，倒是那片混沌云雾，一天天地渐渐散开，最终，消失不见。
所有等待女仙出现的人们，都彻底死心，从此，女仙成为一个传说，女仙和姬泽荣，都被后人记载进民间志怪《悦仙》里。
而且，在《悦仙》中的《女仙》这个小故事里，后面还附了两张图，分别是当初姬泽荣见到女仙后，根据当时的记忆，画的女仙图，以及姬泽荣朋友为姬泽荣画的像。
萧琼枝仔细看了下女仙图。
图中的女仙，穿一身白色的衣裙，头上戴着极精致好看的珠宝钗环，两边额角，还贴着金黄色的花钿。
一张细小的瓜子脸上，柳眉细长，杏眼溜圆，琼鼻秀挺，丹唇小巧，面上的神情，总是带着娇媚的浅笑。
这与萧琼枝在藏宝洞里见过的那个美人，实在太像了。
可以说，除了女仙和那个美人穿的衣裙颜色不同，其余，无论衣裙的样式还是长相、佩饰，身段，无一不像。
她不由陷入深思。
她其实是一个彻头彻尾的唯物主义者，只相信事在人为，不存在唯心的思想。
对于佛学与道学的理论和见解，她在记忆中那个世界里，出于好奇，有所涉猎，但都是当打发时间的读物来看的。
而在当下这个时代，她甚至根本就没有花过时间去了解这些东西。
之前，在藏宝洞里，她虽然遇到了那个美人，但她只当那个美人是设计那个藏宝洞者的传人或者后人，根本没有想过，那个美人可能会是一位仙人。
现在，对照《悦仙》中的《女仙》这个故事、以及留下的女仙图来看，她在藏宝洞里看到的那个美人，很有可能就是故事中的这个女仙或者这个女仙的后人。
而要判定那个美人究竟是这个女仙，还是这个女仙的后人，则需要搜集一些新的证据来佐证，才能下定义。
她指着姬泽荣的画像，好奇地问周美杏：“美杏，从完颜浩手里、把你带走的那个白衣人，是不是他？”
“是的，小主子。”周美杏很肯定地重重点头。
她的神情看起来无比激动，估计她是完全信了《悦仙》中的《女仙》这个故事。
“小主子，要是我们早点看到这本书，知道这个故事就好了！这样的话，就算你硬要把女仙送给你的那瓶仙露，送给红杏喝，相信红杏也不会喝，非要留给你的。”下一刻，她就很是遗憾地感叹。
萧琼枝微微一笑，说：“那瓶仙露本来就是红杏先得到的，那个美人也先许诺过要赠给红杏，红杏喝下它，天经地义。”
“另外，尽管藏宝洞里的美人，长得很像女仙，你看到的白衣人，长得很像姬泽荣，却并不等于，美人就是女仙，白衣人就是姬泽荣。”
“因为，假如传说中的女仙跟姬泽荣，如果结合在一起的话，那么，他们的后人，长得像他们，是完全可能的。”
“可是，小主子，女仙和姬泽荣是在七百多年前出现的，如果他们