里长是反对举太子的，结果是他想的对了。出现这样的结果，在董国相组织的会议上，里长有话说了：“是不是，还不相信我。太子那人的本质就在那里，一下子能纠正得过来吗？”
现在大家知道里说的对，没再有人吭声。
现在能说话的只有董国相了。在沉默片刻之后，董国相重新布置工作了：“不管什么原因，太子刘建做了与孝子完全不相符的事情出来，已经受到律法的制裁。但是我们的举孝廉工作不能因为太子而停止不前。我们治不孝的原则还是不变，不能完全用棍棒下面出的孝子的办法来教育子女，我还是要树典型。你们现在要换位思考一下，选什么样的典型为好。”
以前有几位是坚持选刘建，现在刘建这个主角失败了，他们也不吭声了。
看大家不说，董国相就提醒里长，要里长说：“里长在这个方面还是有独特的见解，不妨让里长来谈一谈他的观点。”
在董国相的提醒下，里长也不客气了，说起了他的观点：“谈一个人是不是孝子，不看他在好的条件下来谈，应该要他在困难的环境下，怎么对待父母和长辈。所以说，选孝子不应该在官爷富爷中选，应该到那此贫困艰苦的人家中去选。”
里长的一番话，说得大家微微点头称好。其中在场的淖妹就接话：“里长得对，选孝子就要到乡下去选，看那些特别困难的家庭，有些子女对年迈的父母，却照顾得体贴入微，令人感动。”
淖妹还举了一个她们鲤鱼村一个例子，说有一位孝子的，父母双双瘫痪，他一个人不离不弃，照顾了好几年。
淖妹本来是王后的侍女，现在王后走了，董国相舍不得淖妹就这样在王府做大王的侍女，与大王经过一番激烈的抢夺，又把淖妹要到了王府。董国相要淖妹也参加这个活动，要她一边选孝子，一边宣传儒家思想，一边收集民歌。
淖妹很喜欢这份工作，欣然答应了董国相，所以今天讨论她也在场。
董国要听到淖妹举了一实例，又打开了思路，就是先选出各个地方最孝顺的人，然后大碗再集中来讨论，看那个孝子最孝顺。
经过董国相的思路一引导，在会议上大家就开始分工负责了。吕步舒因盱眙有一项工作需要他去做，就把他分配负责盱眙县；李菲菲要收集民歌，被到千乘那一带去了。
盱眙儒家思想氛围浓厚，人人讲究敬老爱幼，吕步舒去调查收集孝顺的人，他们觉得奇怪。孝顺是人的义务，还要宣传什么？孝顺的事例很多，但他们都不要吕步舒什么宣传，他们觉得是他们应该做的。
最吕步舒干脆就不收集了，随便问了一些面姓，找了几个耳闻能详的事例，记在了心里，其他时间他就一心一意做另一项工作。
到了快要回广陵的时候，吕步舒还是向县里的官爷问了一个问题：“你们的百姓，为什么人人讲孝顺？”
此时县老爷说了：“我们百姓也还是一开始孝顺，我们用了一此绝招，不讲孝顺的人通不通。”
细细问来才知道，他们治不讲孝顺，只要发现你不讲孝顺，你就得多纳税，你找老婆大家都来说你的坏话，左右邻居都不理你，让你成为一个在村里人人喊打的人……
不孝顺的人在这个县里，是没有市场，久而久之不孝顺的事例慢慢自然消失。
吕步舒佩服这个县的县爷，有办法。当官爷就得要这要的人当官爷，把不听话的百姓管得好，就是好官爷。
吕步舒虽然没有找到最孝顺的人，但他找到治不孝顺的人办法，这次下乡效果不错。
淖妹也就是李菲菲，她被分到的地方。这里离广陵城的路也不远，她到这里不要一天的马车就赶到了。她来这里的工作思路是这样，她要以收集民歌以为，一边收集一边打听，这个地方的人，谁是最孝顺的人。
李菲菲工作了两天。在这两天的时间内，百姓反应的孝子不约而同指向千乘的一个叫董永的。
李菲菲觉得这个名字好眼熟，在哪里见？
李菲菲这天收集民歌时，有一首曲调与黄梅戏的曲调有几分相似。想到黄梅戏，李菲菲一拍脑袋，想起来了《天仙配》。天仙配里面不是有个董永？
想到天仙配，李菲菲的思路又到了二十一世纪；她也想起来了，关于董永的故事。
关于董永的故事很多，李菲菲就想起来了，曾经在网上就引起了讨论，光说董永是什么地方的，都是说法不一。
根据各地提供的历史资料包括地方志记载，董永的籍贯分别为山东博兴（原千乘）人、河南武陟人、江苏丹阳人、江苏金坛人、江苏丹徒人、江苏东台人等等。而湖北孝感、山西万荣相对比较谦逊，都承认董永祖籍是千乘人，只不过是幼年丧母，流寓此地。
当今的专家学者也大多认定董永是千乘人，因有武梁祠画像记载，这是现有历史文献资料中最早的佐证，金石为记，无容置疑。为此，山东博兴于1987年4月召开了汉孝子董永及其故里论证会，认定董永的祖籍为山东省博兴县，即汉千乘郡千乘县。
对于这一论证，有人提了三点疑问：一是武梁祠画像中的“董永千乘人”是指的千乘郡、千乘县，还是千乘乡？二是为什么山东博兴从东汉到宋元时代的史料上没有董永的记载？明清地方志曾有记载，但大都有“皆出野语”一词。三是为什么江淮地区，如江苏的东台、丹