事实再次证明，在古代，商贾的地位是非常低的，哪怕是各州都有分行的木氏商行，在统军府的面前，也是缺乏足够的力度。
老子一个二等客卿，当着人家的面被人带走了，没想到木仲你连一句话都不敢说，反而一脸微笑的告诉对方，采办的事情我木氏给你办了，你且放心去统军府“做客”吧。
之前我以为木十七这样形容猥琐的人才会出卖同志，没想到你木仲这浓眉大眼的也背叛了革命，怪不得带原谅色幞头呢。
统军府的一座小院里，陆哲双手枕在脑后，靠在呼呼大睡的滚皇身上，心中狠狠地吐槽着木氏的两人。
来统军府已经两天了，不得不说，统军府的人对陆哲还可以，陆哲和熊猫住在一个单独的小院里，每日酒肉不缺，当日在街上被火锅惊了马的那个，名为牛尽忠的兵士每天都会过来请安，简直就是贵客的待遇。
如果说他的小院门口没有站着两个卫兵的话，就十分符合贵宾的待遇了。
如果定明大和尚没有每天过来的话，陆哲就更加高兴了。
在陆哲对那位统军惨无人道的“手术”的当天晚上，果不出陆哲所料，病人当晚果然伤口发炎感染了。浑身高热，大腿肿得老高，发烧得说胡话。
这在当时的医疗手段看来，几乎就是半只脚已经跨进鬼门关了，定明大和尚给统军施了针之后，就开始熬制草药。
薛奉义等从战场下来的人，对于伤口发炎的症状可谓是在熟悉不过，心中焦急的他们，顾不得心中对于这个来历不明少年郎的怀疑，把陆哲请了过去。
好在陆哲还记得后世的方法，而且幸好此时是冬天，陆哲让人做了一个冰袋敷在统军的额头，防止高热将此人的脑子烧坏，又指挥着定明和尚用消毒过的针从他特意留的口子里插入，将里面的血肉刺破，把黄水和脓血引流了出来，吩咐人用浸满冷水的手巾给统军擦拭身体，就这样忙碌了大半夜，病人的高热已经控制住了，接下来的事情，他明智地交给了定明大和尚，十分装逼地说了一句此人已经无碍了，带着熊猫深藏功与名。
十分奇怪的是，众人都还挺吃他这一套，竟然让他带着熊猫回自己房间了。
这个时代的人生病了，下意识地都会以为是外邪入侵，就会让病人卧床休息，盖着厚厚的被子，高烧也是一样对待，所以高烧在对于唐人来说，几乎也算是很恐怖的病症了。而陆哲这后世人人都懂得物理退烧，成功地把统军的高热给褪去了，再加上他身上那股来自后世，人人平等的态度，所有人都觉得这位神秘的少年肯定是大有来历的，并没有以一个医工的身份对待他。
第二天一早，薛奉义恭恭敬敬地就把陆哲从客房请到了一个单独的小院里，并且给滚皇送来了差不多百斤嫩竹，随之而来的，还有一袭月白僧衣的定明大和尚，还有那个马被火锅惊了的牛尽忠，并且对陆哲说，让陆先生在此盘桓几日，有什么事情吩咐他就行。
看到这幅做派，陆哲就知道那位统军已经没事了，被强行“盘桓”的陆哲每日只好待在小院子，每日撸熊猫度日。
被陆哲高明的“华佗之术”震惊的定明大和尚是每日必定过来请教的，无人可以聊天的陆哲只好跟这位大和尚疯狂吹逼，陆哲虽然不懂医术，但是对于他来说，那些后世一些习以为常的小知识让这位大和尚如获至宝，在他的按照后世常见医嘱的吩咐下，统军府上下掀起了喝热水运动，还有饭前便后要洗手的习惯（ps：全世界只有我种花家喜欢喝热水，全民喝热水运动那是民国时期，北洋政府推行的，预防了不少疾病）。
“陆先生，前日你说的水里有看不见的小虫子，所以要喝热水，老僧已经在寺里推行了，老僧代天镜寺众位僧众谢过先生。不过陆先生说的‘佛观一钵水，八万四千虫’，老僧回寺翻遍典籍，也没有发现。”定明和尚恭恭敬敬地说。
“你们的华严经里没有吗？”陆哲反而很奇怪。
“此佛偈出于华严？老僧熟读华严，并未发现此偈啊。”定明大和尚看着陆哲，眼中精光更胜。
“哦，对了，哈哈哈，此经可能还没有传到中土吧。”华严经是大乘佛教的经典，东晋的时候，有个佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，共有六十卷，语言佶屈聱牙，称为“六十华严”，而后世的流行的华严经那是唐玄奘的译本，共有八十卷，称为“八十华严”，翻译得简直信达雅，吊打之前的版本，“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉!”就是八十华严里面的净水咒，是僧人喝水之前的所念的。
不过想起那位“御弟哥哥”此时正往西天取经还没有回来呢，陆哲打了个哈哈，不再叙述。
“莫非，先生见过此经原本，去过天竺？”定明大和尚觉得自己捡到宝了，这位少年郎，不仅会华佗遗术，现在又疑似见过天竺的真经，而且说话又好听，所学之驳杂，让他这个积年老僧都自然不如，偶尔一语，皆是世家大族所视若珍宝的知识，莫非真是那仙人弟子不成？
在这两天，薛奉义也调查过这个陆哲，结果从木氏商行调查的结果来看，那边只说是路遇异人，于是结伴来到陈州，这位身怀异术，豢养异兽的少年好像凭空冒出来的，之前的经历全是空白，于是薛奉义让一心学艺的定明大和尚过来套他的底，结果一问之下，对