“黎明即起，危坐少顷，以定夜气。”
“屏缘息虑，以心观心，令昭昭灵灵之体，湛寂清明，了无一物，养未发之中，作应事之本。”
“默坐澄心，心澄神怡，表里洞然，使有生以来，一切嗜好，一切外慕，及种种技能习气，尽情融销。”
“洁洁净净，无一毫牵缠粘滞，方有入道之机……”
易水河畔，冯从吾或许是预感到自己这次进京后的命运，在这个名留千古的地方，向韩胜传授了关中书院的法门。
师承甘泉先生湛若水一脉，冯从吾的法门是正宗心学传承。韩胜仔细体悟，只觉得心学在心灵修习之上，果有独到之处。而且和佛门的心灵修习之法，同样多有相通。
“澄净自己心灵，使自身内外表里如明镜一般清晰觉照，消融自身的各种嗜好、习气。最终让内心洁洁净净，没有一丝滞碍——”
“和佛门的心灵修行之法，当真极为相似！”
佛门漏尽通需要人的烦恼不断减少，直到没有了烦恼，破除一切执着。儒门心学修法同样要求自己心灵洁净，这样才能在未来有入道的机会。
两者之间是如此的相似，以至于韩胜很快明白了心学为何会分为顿、渐两派，王阳明的的弟子王龙溪甚至在心学中掺杂禅学。
“吾儒之学与禅学、俗学，只在过与不及之间。”
“龙溪先生的这句话，已经表明了心学和禅学的关系！”
佛门自传入中原以来，经过一千多年的发展演变后，早已和中原儒道两门密不可分。尤其是三教合一的理念被世人认同后，儒释道三教之间更是相互借鉴。韩胜在学习心学的法门时，就敏锐地察觉到它和禅宗法门的关系，将自己在金刚门学到的禅宗修法，与心学相互印证。
“以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。”
“静默返照，要在性灵澄彻；性灵果彻，寐犹不寐，昼夜昭莹，如大圆镜。”
“若性灵尚未澄彻，内未凝一，故外鲜道气，收摄不密，聪明尽露。昔人所谓目击而道存，实未臻此，可不勉乎！”
“须敛而又敛，如哑如痴，精神凝聚，斯气象凝穆。”
“凝！凝！凝！……”
一种种心学修炼法门，自冯从吾口中道出。韩胜体悟之下，识海中初修成的心珠舍利，不自觉大放光明。无声无息之间，他的心珠舍利上已沾染儒门气息，原本圆满具足的佛性，亦随之消减退避。
感受到韩胜气息的变化，冯从吾满意地点了点头，又向韩胜说道：
“佛门和儒门的修行，都有一个‘觉’字。但佛氏圆觉大觉之觉，非吾儒先知先觉之觉也。”
“觉之一字，不可不辩。知觉的是天理，便是道心，知觉的是人欲，便是人心，非概以知觉为天理、为道心也。”
“若丢过理字说心、说知，便是异端。”
从这开始，冯从吾又开始传授理学法门。一时间，两人一教一学，不知不觉之间，已经来到傍晚。
“吾儒之学，以至善为本体，以知止为工夫，而曰‘致知在格物’，可见必格物而后能知止也。”
“格物乃知止以前工夫，丢过物格，而别求知止之方，此异端悬空顿悟之学，非吾儒之旨也。”
说到这里，冯从吾顿了一顿，想到韩胜以前学的是禅宗法门。所以又向他道：
“老朽以前学的是心学，现在学的是理学，还有一些气学上的法门。虽然所知广博，但是若论专精，已经不如师弟。”
“你以前学的是禅宗，最适合转修的是心学。来日等魏忠贤的事情解决后，你可以去找我的师弟刘宗周，请他传授你‘致良知’的法门！”
韩胜闻言谢过，正要向冯从吾请教一些疑难，忽然眉头一皱，看向自己身后。只见几位缇骑，各自穿着锦衣，身下骑着快马，从远处飞奔而来。
“你们是什么人？为何在此停留？”
向两人喝问几句，也不等他们问答，这队锦衣卫首领便吩咐道：
“左右与我抓住，好好拷问拷问！”
命令自己下属，抓住韩胜和冯从吾。
冯从吾闻言皱眉，韩胜更觉得有些不快。想到这几人打扰了自己学习，他就皱着眉头，向几人道：
“你们是哪里的锦衣卫，受了谁的命令，为何抓捕行人？”
声音不怒自威，有一种凛然的气势。像极了卢显忠在问话时，带给人的感觉。
这队锦衣卫首领，只是一个小旗，听到韩胜问话，陡然便想到自己上官的语气。顿时，他心中打了一个激灵，知道自己可能是遇到了锦衣卫内部的人，小心翼翼地道：
“不知阁下是在哪里当差，让我和兄弟们都开一下眼界！”
带着锦衣卫的腰牌，韩胜为的就是预防这类事情。随手将锦衣卫百户的身份亮出，这个锦衣卫小旗就立刻滚鞍下马，向韩胜行礼参拜。
“说说什么事情吧！”
“易州这边的锦衣卫，怎么成了这样子？”
擦了擦头上的冷汗，这位锦衣卫小旗见韩胜没有因刚才的事情怪罪，心中一阵庆幸。闻言将功补过，急忙回韩胜道：
“回禀百户大人，这是京城锦衣卫传来的命令。说是近些日子可能有酸腐文人活动，让我们留意各地，探寻他们的踪迹。”
“你们在易水河停留太久，像极了那些吊祭荆轲的文